E não havia pão em toda a terra; pois a fome era muito grave, de modo que a terra do Egito e toda a terra de Canaã desmaiaram por causa da fome.

Não havia pão ... Isso provavelmente se refere ao segundo ano da fome (Gênesis 45:6) , quando todas as pequenas lojas de indivíduos ou famílias se esgotaram e quando as pessoas se tornaram universalmente dependentes do governo. Inicialmente, eles obtiveram suprimentos para pagamento. Em pouco tempo, o dinheiro falhou.

Verso 16. E Joseph ... Dê seu gado. 'Este foi o caminho mais sábio que poderia ser adotado para a preservação tanto das pessoas quanto do gado, que , sendo comprados por Joseph, foram apoiados às custas da realeza e, muito provavelmente, retornaram ao povo no final da fome, para permitir que retomassem seus trabalhos agrícolas. '

Verso 20. A terra se tornou do Faraó. As pessoas se separaram dela permanentemente sob aquela dinastia; porque Heródoto ('b. 2 :, capítulo 109: cf. Diodorus Siculus, 1 :, 73; Strabo, 17 :, com' Antigo Egito 'de Wilkinson, 1 :,

263) fala da terra como estando na posse absoluta do monarca; e o relato no livro de Gênesis explica como isso aconteceu. Na suposição de que os eventos descritos nele ocorreram sob a dinastia dos reis pastores, "o povo" nesta passagem denotará os egípcios; e isso explicará ainda mais a afirmação de Heródoto, que Sesostris, o grande conquistador da décima oitava dinastia, deu (ou melhor, restaurou) ao povo o terreno que os usurpadores haviam tomado deles ('Terras das Escrituras' de Drew).

Verso 21. Quanto às pessoas ... A remoção, obviamente para a conveniência das pessoas do campo que não estavam fazendo nada, foi para as cidades onde os grãos armazenam estavam situados.

Verso 22. Somente a terra dos sacerdotes ... Essas terras eram inalienáveis, sendo dotações pelas quais os templos eram sustentados. Os próprios sacerdotes recebiam do Estado uma provisão diária de provisão, e evidentemente teria sido a altura da crueldade reter essa provisão quando suas terras eram incapazes de serem cultivadas (cf. Heródoto de Rawlinson, b 2 :, capítulo 37 :, nota 4; também capítulo clxviii., nota

8)

13-26. Cuidando de Jacó e sua família, cuja misericórdia foi especialmente projetada pela Providência no avanço de José, é relatado o fato de salvar o reino do Egito da ruína. Não havia pão e as pessoas estavam prontas para morrer. Veja como dependemos da providência de Deus. Toda a nossa riqueza não nos impediria de morrer de fome se a chuva fosse retida por dois ou três anos. Veja o quanto estamos à mercê de Deus e mantenha-nos sempre em Seu amor. Veja também o quanto esperamos por nossa própria falta de cuidados. Se todos os egípcios haviam plantado milho para si nos sete anos de abundância, não haviam estado nesse estreito; mas eles não consideraram o aviso. Prata e ouro não os alimentariam: eles devem ter milho. Tudo o que um homem dará por sua vida. Não podemos julgar esse assunto pelas regras modernas. É claro que os egípcios consideravam Joseph um benfeitor público. O todo é consistente com o caráter de José, agindo entre Faraó e seus súditos, no temor de Deus. Os egípcios confessaram a respeito de José: Tu salvaste nossas vidas. O que multidões dirão com gratidão a Jesus, no último dia, salvou nossas almas da mais tremenda destruição e na estação de extrema angústia! Os egípcios se separaram de todas as suas propriedades, e até mesmo de sua liberdade, para salvar suas vidas: será demais para nós contarmos tudo menos a perda e nos separarmos de tudo, por Sua ordem e por Sua causa, quem será ambos salvam nossas almas e nos dão cem vezes, mesmo aqui, neste mundo atual? Certamente, se salvos por Cristo, estaremos dispostos a nos tornar seus servos.