E se aproximava o tempo em que Israel devia morrer; e chamou a seu filho José, e disse-lhe: Se agora tenho achado graça aos teus olhos, põe, peço-te, a tua mão debaixo da minha coxa, e trata-me com bondade e verdade meu; não me enterres, peço-te, no Egito:

O tempo chegou perto ... Um dos seus arranjos de morte é registrado; mas esse revela todo o seu caráter. Era a disposição de seus restos mortais, que seriam levados a Canaã, não por um mero apego romântico ao solo nativo, nem, como seus descendentes modernos, a um sentimento supersticioso pelo solo da Terra Santa, mas pela fé na as promessas. Seu discurso a Joseph - "Se agora encontrei graça aos teus olhos",

isto é, como o vizir do Egito - fazendo um juramento solene de que seus desejos seriam cumpridos e a forma especial desse juramento (veja a nota em Gênesis 24:2), todos apontou significativamente para a promessa e mostrou a intensidade de seu desejo de desfrutar de suas bênçãos (cf. Números 10:29).

Verso 31. Israel se inclinou sobre a cabeça da cama. As camas orientais não têm colunas nem dossel, sendo simplesmente esteiras espalhadas pelo chão ou divãs um pouco levantados . O significado é que, provavelmente estando sentado sobre ele, ele se virou e curvou-se na atitude de reverência devocional, com o rosto voltado para o lugar onde sua cabeça estava geralmente deitada.

[De acordo com os pontos massoréticos atuais, hamiTaah (H4296) significa o leito (Gênesis 48:2; Gênesis 49:33). Mas o texto dos tradutores da Septuaginta parece ter lido hamaTeeh (H4294), a equipe.

] Como não se diz que, naquele momento, Jacó estava doente, a última interpretação pode ser o verdadeiro; e o apóstolo (Hebreus 11:21) o cita, porque a versão grega era então de uso comum. Mas talvez isso possa estar associado ao outro, como podemos supor que o patriarca esteja sentado em sua cama e apoiando-se em seu cajado favorito. A fé do patriarca era um exercício mental, de modo algum afetado pela postura externa.

27-31 Finalmente chegou a hora de Israel morrer. Israel, um príncipe de Deus, tinha poder sobre o anjo e prevaleceu, mas deve morrer. José lhe forneceu pão, para que ele não morresse de fome, mas isso não o impediu de morrer por idade ou doença. Ele morreu aos poucos; sua vela foi queimando gradualmente até a tomada, e ele viu o tempo se aproximando. É uma vantagem ver a aproximação da morte, antes que a sintamos, para que possamos ser acelerados a fazer, com toda a nossa força, o que nossas mãos encontram para fazer. No entanto, a morte não está longe de nenhum de nós. Os cuidados de Jacob, quando ele viu o dia se aproximar, foram sobre o seu enterro; não a pompa, mas ele seria sepultado em Canaã, porque era a terra da promessa. Era um tipo de céu, aquele país melhor, que ele declarou claramente que esperava, Hebreus 11:14. Nada melhor ajudará a facilitar um leito de morte, do que a perspectiva certa de descansar no Canaã celestial após a morte. Quando isso foi feito, Israel se inclinou sobre a cabeça da cama, adorando a Deus, como é explicado, veja Hebreus 11:21, agradecendo a Deus por todos os seus favores; na debilidade, sustentando-se assim, expressando sua vontade de deixar o mundo. Mesmo aqueles que viveram da provisão de José e Jacó, que era tão querido por ele, devem morrer. Mas Cristo Jesus nos dá o verdadeiro pão, para que possamos comer e viver para sempre. A Ele, vamos nos render, e quando nos aproximarmos da morte, aquele que nos apoiou pela vida nos encontrará e garantirá a salvação eterna.

Verso Gênesis 47:31. E Israel se curvou sobre a cabeça da cama. ] Jacó agora estava velho e fraco, e podemos supor que ele reclinou-se em seu leito quando Joseph chegou; que ele depois se sentou ereto (ver Gênesis 48:2) enquanto conversava com seu filho e recebia seu juramento e promessa; e quando isso foi concluído, ele curvou-se sobre a cabeceira da cama - exausto com a conversa , ele novamente se reclinou em sua cama como antes. Este parece ser o sentido simples, que o texto desvinculado de qualquer sistema religioso ou preconceito, naturalmente propõe. Mas porque שחה shachah , significa não apenas reverência mas também adoração , porque os atos de culto religioso eram realizados por reverências ou prostração , e porque מטה mittah, uma cama , pela mudança dos pontos , torna-se apenas matteh , um bastão, em cujo sentido a Septuaginta o interpretou, traduzindo as palavras originais assim: Και προσεκυνησεν Ισραηλ επι το ακυρουβον τας ῥαι e Israel adorava no topo de seu cajado , que o escritor da Epístola aos Hebreus, Hebreus 11:21, cita literatim ; portanto, alguns supõem que Jacó certamente tinha uma imagem esculpida na cabeça ou no topo de seu cajado, à qual prestou uma espécie de adoração; ou que ele se curvou ao cajado ou cetro de José, cumprindo assim a importância profética dos sonhos de seu filho! O sentido do texto hebraico é fornecido acima. Se o leitor preferir o sentido da Septuaginta e da Epístola aos Hebreus, o significado é que Jacó, por fraqueza, se sustentava com um cajado, e que , quando ele obteve a garantia necessária de José de que seu cadáver deveria ser levado para Canaã, apoiando-se em seu cajado, abaixou a cabeça em adoração a Deus, que o havia apoiado por toda a sua vida, e até então cumprido todas as suas promessas.