E Jacó chamou seus filhos e disse: Reúnam-se, para que eu possa lhes contar o que lhes acontecerá nos últimos dias.

Jacó chamou seus filhos. Não é para os ditos do santo moribundo, tanto quanto do profeta inspirado, que a atenção é chamada neste capítulo. Jacob está preparado, como Isaac, em circunstâncias semelhantes (Gênesis 27:1 - Gênesis 27:46), para pronunciar antes do grupo coletado de sua numerosa família, aquela bênção solene que, no caso dos primeiros patriarcas, carregava consigo a força de um ato testamentário ao transmitir as premissas divinas a eles confiadas.

Essas comunicações, no entanto, apesar de comumente chamadas de bênçãos (Gênesis 49:28), contidas no presente caso, palavras de severa censura a alguns de seus filhos; enquanto em sua importação em perspectiva, eles foram feitos para indicar as futuras fortunas de sua posteridade. Eles foram fundados em uma observação longa e estreita do caráter, disposições e hábitos de cada um de seus filhos; porque esse conhecimento, sem dúvida, está na base de seus julgamentos. Mas suas palavras foram mais do que os ditames da mera sagacidade natural; e apesar de agora ter chegado àquela idade extrema:

"Quando a experiência sábia chega a algo como tensão profética",

As declarações de Jacó diziam respeito ao destino não tanto de seus filhos individualmente, como das tribos que deveriam descender deles respectivamente, e eles estavam tão grávidos de um significado que somente um futuro remoto iria evoluir completamente, que ele deve ser considerado como tendo falou-os sob a inspiração imediata do Espírito Santo. De fato, são tão descritivas as descrições e tão minuciosamente exata a designação das várias heranças na terra de Canaã, que o Dr.

Davidson ('Introdução', 1 :, p. 198) declarou que era, enquanto carregava a forma de previsão, um vaticinium post eventum. Mas esta é uma afirmação infundada; pois há evidências distintas de que partes integrais importantes dessa profecia, como, por exemplo, a separação de Levi ao sacerdócio (Êxodo 32:29; Números 1:49; Deuteronômio 10:8 - Deuteronômio 10:9; Deuteronômio 18:1), e a nomeação dos dois filhos mais velhos de José como chefes de tribos, foi realizada antes do assentamento em Canaã, e que não havia um período intermediário entre isso e o fim da vida de Jacó, quando a declaração poderia ter acontecido.

foi feita, mas a ocasião especificada no início deste capítulo. O patriarca, quando proferiu essa profecia altamente figurativa e obscura, parece ter sua mente trabalhada para um alto estado de fervor poético sob a influência inspiradora do Espírito. Sua fé o colocou como se estivesse em uma torre de vigia, da qual, embora no Egito, ele pudesse discernir, com nitidez telescópica, os eventos mais importantes da história futura de seus descendentes.

Não houve pronunciamento da bênção patriarcal depois de Jacó; porque o processo de distinguir o herdeiro da promessa havia sido concluído e esse "ancestral havia aparecido, cuja posteridade inteira era, sem nenhuma separação entre eles, tornar-se o meio para preparar a salvação" (Kurtz, "History of Old Povenant"). 1 :, p. 294).

Nos últimos dias , [ bª'achªriyt (H319) hayaamiym (H3117), em tempos futuros. A Septuaginta tem 'nos últimos dias'.] Essa frase idêntica é usada pelo apóstolo para os hebreus (Hebreus 1:2 e em 1 Pedro 1:20), em referência à era do evangelho.

A frase é empregada, no entanto, pelo autor do Pentateuco em um sentido indefinidamente futuro (cf. Deuteronômio 4:30).

1,2 Todos os filhos de Jacó estavam vivos. O fato de convocá-los era um preceito para que se unissem no amor, não se misturassem aos egípcios; e predisse que eles não deveriam ser separados, como eram os filhos de Abraão e Isaac, mas todos deveriam formar um povo. Não devemos considerar esse endereço como a expressão de sentimentos particulares de afeto, ressentimento ou parcialidade; mas como a linguagem do Espírito Santo, declarando o propósito de Deus respeitando o caráter, as circunstâncias e a situação das tribos que descenderam dos filhos de Jacó e que podem ser encontradas em suas histórias.

CAPÍTULO XLIX

Jacó, prestes a morrer, reúne seus filhos para que possa abençoá-los,

ou dê declarações proféticas sobre sua posteridade , 1, 2.

Declaração profética sobre Reuben, 3, 4.

Sobre Simeon e Levi, 57;

em relação a Judá, 8-12;

em relação a Zebulun, 13;

em relação a Issachar, 14, 15;

em relação a Dan, 16-18;

em relação a Gad, 19;

em relação a Asher, 20;

em relação a Naftali, 21;

sobre Joseph, 22-26;

em relação a Benjamin, 27.

Resumo sobre as doze tribos , 28.

Jacob dá instruções sobre como ele foi enterrado na caverna

de Machpelah , 29-32.

Jacob morre , 33.

NOTAS SOBRE O CHAP. XLIX

Verso Gênesis 49:1. Aquilo que acontecerá com você nos últimos dias. ] É evidente a partir disso, e na verdade, por toda a compleição dessas importantes profecias, que os doze filhos de Jacó tinham muito pouca preocupação com elas, pessoalmente considerado, visto que deviam ser cumpridas no últimos dias, eu. e., em épocas remotas a esse período e, consequentemente, para sua posteridade , e não para próprios , ou para seus familiares imediatos . Todas essas declarações proféticas, de Gênesis 49:2-1 inclusive, são feitas em linguagem fortemente figurativa , e na forma poética, que, em cada tradução, deve ser preservada o mais próximo possível, traduzindo a versão linha por linha com o original. Seguirei essa ordem nas notas seguintes, sempre propondo o versículo primeiro, em uma tradução o mais literal possível, linha por linha com o hebraico após a forma hemistich , de onde o sentido aparecerá mais prontamente; mas ao texto hebraico e à versão comum o leitor é, em última instância, referido.

2. Juntem-se e ouçam, ó filhos de Jacó!

E dá ouvidos a Israel, vosso pai.

O Bispo Newton observou com justiça que Jacó recebeu uma bênção dupla, espiritual e temporal ; a promessa de ser progenitor do Messias e a promessa da terra de Canaã . A terra prometida ele pode dividir entre seus filhos como quiser, mas a outra deve ser confinada a um de seus filhos; ele, portanto, atribui a cada filho uma porção na terra de Canaã, mas limita a descendência da semente abençoada à tribo de Judá . Alguns se colocaram em uma grande quantidade de problemas e trabalho erudito para mostrar que era uma opinião geral dos antigos que a alma, um pouco antes de sua partida do corpo, torna-se dotada de uma certa medida da classe dom profético ou previsão ; e que provavelmente este foi o caso de Jacob. Mas seria depreciativo para a dignidade das profecias entregues neste capítulo, supor que elas vieram por qualquer outro meio que não inspiração direta , quanto ao seu assunto principal , embora certas circunstâncias pareçam ser deixadas para o próprio patriarca, nas quais ele pode expressar seus próprios sentimentos como pai e como juiz. Isso é notavelmente evidente, 1. No caso de Reuben , de quem recebeu o insulto mais grosseiro, no entanto a passagem relativa a ele pode ser entendida; e, 2. No caso de Joseph , o ternamente filho amado dos seus mais amada esposa Rachel , na profecia a respeito de quem ele dá plena vazão a todas aquelas emoções ternas e afetuosas que, como pai e um marido , dê a ele um crédito infinito.