E Enoque andou com Deus depois que gerou a Matusalém trezentos anos, e gerou filhos e filhas:

E Enoque andou com Deus - hebraico, haa-'Elohiym (H430), o Deus, uma divindade pessoal; porque o Ser Divino ainda condescendia em se manifestar visivelmente ao Seu povo. Esta fraseologia, que é figurativa, pretende descrever a comunhão estreita e constante dos verdadeiros crentes com Deus. Como "dois não podem andar juntos, a menos que sejam acordados" (Amós 3:3); porque sem coincidência em sentimento e julgamento, sem simpatia de sentimento e disposição, não pode haver união ou harmonia cordial; e como somente depois que o homem, através do arrependimento e da fé, se torna uma nova criatura, ele é levado a um estado em que está disposto e capaz de andar de modo a agradar a Deus (1 Tessalonicenses 4:1; Hebreus 11:5), isso pode ser considerado implícito na expressão 'andar com Deus;' e de alguma maneira como a seguir, pode-se supor que Enoque viveu.

Ele deu provas de que a religião havia tomado sua residência estabelecida em sua alma; mas como a piedade genuína pode estar no coração, enquanto os frutos da justiça não são muito evidentes na conduta, uma expressão é usada em referência ao comportamento religioso de Enoque, que descreve não apenas o fervor de sua piedade, mas a comunhão íntima de seu coração. com Deus como influenciando sua conduta habitual e derramando um brilho brilhante sobre todo o seu caráter.

Esse "caminhar com Deus" também pareceria expressar seus esforços ativos para promover a religião ao seu redor; e assim, enquanto caminhava com Deus na privacidade secreta de sua alma, ele era um colaborador com Ele na iluminação, recuperação e salvação de pecadores. Em resumo, não se diz que ele caminhou diante de Deus (Gênesis 17:1), como alguém interiormente consciente de estar sempre sujeito ao Seu escrutínio onisciente, ou que andou após Deus ( Deuteronômio 8:19; Deuteronômio 13:4) - ou seja, servi-Lo nos rituais habituais de Sua adoração, e fielmente em conformidade com os requisitos externos de Sua lei; mas que ele "andou com Deus" (cf.

Gênesis 6:9; Malaquias 2:6); não apenas levando uma vida profética, passada em conversa imediata com o mundo espiritual, mas cultivando um tom habitual e elevado de caráter santificado - o de um homem que viveu pela fé no Invisível; e quem, embora morador da terra, teve sua conversa no céu.

'Ele é descrito' (Judas 1:14) como 'o sétimo de Adão', e o número provavelmente é percebido como transmitindo, de acordo com Agostinho, a idéia de conclusão e descanso divinos ; enquanto Enoque era ele mesmo, como Irineu expressava, "um tipo de humanidade perfeita, um homem elevado ao céu agradando a Deus, enquanto anjos caíam à terra por transgressão" (citado no "Dicionário" de Smith).

Dificilmente pode deixar de impressionar o leitor atento desse relato conciso de Enoque, que a eminência na religião pela qual ele foi distinguido não é atribuída à parte inicial de sua vida. A mesma língua é aplicada a ele naquele período, como é usada nas contas dos outros patriarcas; mas após o nascimento de Matusalém, uma linguagem diferente é empregada na descrição de seu caráter.

"Enoque viveu sessenta e cinco anos e gerou Matusalém. E Enoque andou com Deus depois que gerou Matusalém por 300 anos, e gerou filhos e filhas." A mudança no modo de expressão é impressionante e não foi feita sem um design óbvio. É testemunhado por ele, cujo caráter, enquanto no estado único, não exigia elogios marcados, que após sua entrada na vida doméstica, "caminhou com Deus". Se ele tinha sido indiferente à religião no início de sua vida, ou, como Obadias, "temia o Senhor desde a juventude", não foi até sua esfera de dever ser ampliada e suas responsabilidades aumentadas, que ele se tornou tão distinguido pela piedade pessoal.

A declaração é digna de nota, pois demonstra o erro daqueles que consideram altas realizações na religião inconsistentes com os cuidados e perplexidades inevitavelmente relacionados à vida ativa; que recomendam os recantos do claustro e convento como os únicos lugares em que a devoção é vista em seu traje mais puro; ou apontam para a solidão do deserto como a única cena em que a alta espiritualidade provavelmente florescerá, na pessoa de algum recluso ascético, que abandona os deveres e rejeita os confortos da vida, e se fecha de todas as esferas de utilidade, e dedica-se ao celibato perpétuo e à completa reclusão do mundo como a única maneira de servir, no mais alto grau possível, ao fim de sua criação.

A descrição do caráter de Enoque nesta passagem mostra que 'andar com Deus' é perfeitamente compatível com os cuidados e confortos da vida doméstica e social, e consiste muito no desempenho consciente de deveres relativos ('Repositório Cristão').

21-24 Enoque foi o sétimo de Adão. A piedade é andar com Deus: o que mostra reconciliação com Deus, pois dois não podem andar juntos, a menos que sejam acordados, Amós 3:3. Inclui todas as partes de uma vida piedosa, justa e sóbria. Andar com Deus é colocar Deus sempre diante de nós, agir como sempre sob seus olhos. É sempre importante, em todas as coisas, agradar a Deus e nada para ofendê-lo. É para ser seguidores dele como filhos queridos. O Espírito Santo, em vez de dizer, Enoque viveu, diz: Enoque andou com Deus. Esse era seu cuidado e trabalho constantes; enquanto outros viviam para si mesmos e para o mundo, ele vivia para Deus. Foi a alegria de sua vida. Enoque foi removido para um mundo melhor. Como ele não viveu como o resto da humanidade, também não deixou o mundo pela morte como eles. Ele não foi encontrado, porque Deus o havia traduzido, Hebreus 11:5. Ele viveu apenas 365 anos, o que, como era a idade dos homens, era apenas o meio dos dias de um homem. Deus muitas vezes leva aqueles que mais ama a quem mais ama; o tempo que eles perdem na terra é ganho no céu, para sua vantagem indescritível. Veja como a remoção de Enoque é expressa: ele não era, porque Deus o levou. Ele não estava mais neste mundo; ele foi mudado, como serão os santos, que estão vivos na segunda vinda de Cristo. Aqueles que começam a andar com Deus quando jovens, podem esperar andar com ele por muito tempo, comodidade e utilidade. A caminhada constante do verdadeiro cristão em santidade, durante muitos anos, até que Deus o leve, recomendará melhor a religião à qual muitos se opõem e muitos abusam. E andar bem com Deus concorda com os cuidados, confortos e deveres da vida.

Verso Gênesis 5:22. E Enoque andou com Deus - trezentos anos ] Existem várias coisas que merecem o nosso melhor aviso particular nesta conta:

1. O nome deste patriarca; Enoch , de חנך chanack , que significa instruir , para iniciar , para dedicar . Por sua conduta subsequente, estamos autorizados a acreditar que ele foi instruído nas coisas de Deus, iniciado na adoração de seu Criador e dedicou ao seu serviço. Por esses meios, sob a influência do Espírito Divino, que sempre atenderá às piedosas instruções dos pais, sua mente adquiriu aquele viés sagrado que o levou a desempenhar um papel tão distinto no decorrer de uma longa vida.

2. Sua conduta religiosa. Ele andou com Deus; יתהלך yithhallech, ele pôs-se a andar , ele estava com um propósito fixo e determinado a viver para Deus. Aqueles que estão familiarizados com o original verão imediatamente que ele tem essa força. Um verbo na conjugação chamado hithpael significa um ato recíproco, aquele que um homem faz sobre si mesmo: aqui podemos considerar Enoque recebendo uma educação piedosa, e a influência Divina através dele; em conseqüência do que ele determina ser um obreiro de Deus e, portanto, toma a resolução de andar com seu Criador, para que ele não receba a graça de Deus em vão.

3. As circunstâncias nas quais ele foi colocado. Ele era um patriarca; o rei, o sacerdote e o profeta de uma numerosa família, a quem deveria administrar justiça, entre os quais deveria realizar todos os ritos e cerimônias da religião, e ensinar, tanto por preceito quanto por exemplo, o caminho da verdade e justiça. Acrescente a isso, ele era um homem casado , tinha uma numerosa família própria, independentemente dos ramos colaterais pelos quais era obrigado, como patriarca , para presidir; ele caminhou trezentos anos com Deus e gerou filhos e filhas; portanto casamento não é obstáculo nem mesmo para a perfeição da piedade; muito menos inconsistente com ele, como alguns têm ensinado de forma imprudente.

4. O surpreendente cúmulo da piedade a que ele havia chegado; sendo purificado de toda imundície da carne e do espírito, e tendo aperfeiçoado a santidade no temor de Deus, encontramos não só sua alma, mas seu corpo purificado, de modo que, sem ser obrigado a visitar o império da morte, ele foi capaz de translação imediata para o paraíso de Deus. Existem poucos casos desse tipo registrados; mas provavelmente poderia haver mais, muito mais, se os seguidores de Deus fossem mais fiéis à graça que recebem.

5. Enoque atingiu esse estado de excelência religiosa e espiritual em uma época em que, comparativamente falando, havia poucos auxílios e nenhuma revelação escrita . Aqui, então, não podemos deixar de ver e admirar quão poderosa é a graça de Deus, e que maravilhas ela opera em favor daqueles que são fiéis, que se propuseram a ande com Deus . Não é a falta de graça nem dos meios de graça que é a causa da decadência desta piedade primitiva, mas a falta de fidelidade daqueles que têm a luz, mas não andam como filhos da luz.

6. Se a graça de Deus pôde operar uma mudança tão poderosa naqueles tempos primitivos, quando a vida e a imortalidade não foram trazidas à luz pelo Evangelho, o que não podemos esperar em estes tempos, em que o Filho de Deus habita entre os homens, em que Deus dá o Espírito Santo àqueles que lhe pedem, em que tudo é possível àquele que crê? Nenhum homem pode provar que Enoque teve maiores vantagens espirituais do que qualquer um dos outros patriarcas, embora pareça bastante evidente que ele fez um uso melhor daquelas que eram comuns a todos do que qualquer um dos demais; e seria absurdo dizer que ele teve maiores ajudas e vantagens espirituais do que os cristãos podem agora esperar, pois ele viveu sob uma dispensação muito menos perfeita do que a dos LEI, mas a própria lei era apenas a sombra da gloriosa substância das bênçãos do Evangelho e privilégios do Evangelho.

7. É dito que Enoque não apenas caminhou com Deus , colocando-o sempre diante de seus olhos, começando, continuando e terminando cada obra para sua glória, mas também que agradou a Deus e teve o testemunho de que agradou a Deus , Hebreus 11:5. Daí aprendemos que era então possível viver para não ofender a Deus, conseqüentemente para não cometer pecado contra ele; e ter a evidência contínua ou testemunho de que tudo o que um homem fez e propôs foi agradável aos olhos dAquele que sonda o coração e por quem os dispositivos são pesados: e se fosse possível então , é certamente, pela mesma graça, possível agora ; para Deus, e Cristo, e fé , ainda são os mesmos .