For we which have believed do enter into rest, as he said, As I have sworn in my wrath, if they shall enter into my rest: although the works were finished from the foundation of the world.

Para - Justificando sua afirmação da necessidade de "fé", Hebreus 4:2. 'Aleph (') A C leu [ oun (G3767)] '', portanto. '

Nós que cremos em - nós, que na vinda de Cristo, acreditaremos.

Digite - ou seja, deve entrar. Então B Delta f e Lúcifer. A C leu "vamos entrar". Em repouso - `no [ teen (G3588)] descanso 'prometido no 95º Salmo.

Como ele disse - O ditado de Deus que exclui a incredulidade implica que a crença ganha uma entrada. No entanto, o que Paulo mais menciona aqui na citação é que o "descanso" prometido ainda não foi celebrado. Em Hebreus 4:11 ele novamente, como em Hebreus 3:12 - Hebreus 3:19 já assume a fé como qualificação indispensável.

Embora ... Embora Deus tenha terminado suas obras e tenha entrado em Seu descanso desde a criação muito antes do tempo de Moisés, ainda assim, sob esse líder, outro descanso foi prometido, o que mais ficou aquém através da descrença; e embora o restante em Canaã tenha sido subsequentemente alcançado sob Josué, ainda muito depois, nos dias de Davi, Deus, no 95º Salmo, ainda fala do restante de Deus ainda não alcançado. Portanto, deve haver um descanso ainda futuro, ou seja, aquilo que 'permanece para o povo de Deus' no céu (Hebreus 4:3 - Hebreus 4:9), quando descansarem de suas obras, como Deus descansou de Suas (Hebreus 4:10). Paulo mostra que por "meu descanso" Deus significa um descanso futuro, não para si mesmo, mas para nós.

Finalizada , [ geneethentoon (G1096)] - 'criada.'

1-10 Os privilégios que temos sob o evangelho são maiores do que qualquer outro sob a lei de Moisés, embora o mesmo evangelho por substância tenha sido pregado nos dois Testamentos. Em todas as épocas, houve muitos ouvintes não lucrativos; e a descrença está na raiz de toda infrutífera sob a palavra. A fé no ouvinte é a vida da palavra. Mas é uma conseqüência dolorosa da negligência parcial e de uma profissão vaga e vacilante que eles muitas vezes fazem com que os homens pareçam ter falta. Vamos então diligenciar, para que possamos ter uma entrada clara no reino de Deus. Quando Deus terminou sua obra, e depois descansou dela, assim fará com que aqueles que crerem, terminem sua obra e depois desfrutem de seu descanso. É evidente que há um sábado mais espiritual e excelente para o povo de Deus do que o do sétimo dia, ou aquele em que Josué levou os judeus. Esse descanso é um descanso de graça, conforto e santidade no estado do evangelho. E um descanso na glória, onde o povo de Deus desfrutará do fim de sua fé e do objeto de todos os seus desejos. O resto, ou sabbatismo, que é o assunto do raciocínio do apóstolo, e sobre o qual ele conclui que ainda deve ser desfrutado, é sem dúvida o descanso celestial, que permanece para o povo de Deus, e se opõe a um estado de trabalho. e problemas neste mundo. É o resto que eles obterão quando o Senhor Jesus aparecer do céu. Mas aqueles que não crêem, nunca entrarão nesse descanso espiritual, seja da graça aqui ou da glória a seguir. Deus sempre declarou que o descanso do homem está nele, e seu amor é a única verdadeira felicidade da alma; e fé em suas promessas, por meio de seu Filho, de ser a única maneira de entrar nesse descanso.

Verso Hebreus 4:3. Pois nós, que acreditamos, entramos no descanso ] As grandes bênçãos espirituais, os precursores de glória eterna, que foi simbolizada por aquele descanso ou felicidade terrestre prometida aos antigos israelitas, nós, cristãos, por crer em Cristo Jesus, realmente possuímos. Temos paz de consciência e alegria no Espírito Santo; são salvos da culpa e do poder do pecado; e assim desfrutar de um descanso interior.

Mas este é um descanso diferente do descanso do sétimo dia, ou sábado , que era o tipo original de Canaã, as bênçãos do Evangelho e a glória eterna; visto que Deus disse, a respeito dos israelitas descrentes no deserto, jurei em minha ira que eles não entrarão em meu descanso, não obstante as obras da criação foram concluídos , e o descanso do sétimo dia foi instituído desde a fundação do mundo ; conseqüentemente, os israelitas haviam entrado naquele descanso antes de o juramento ser feito. Consulte Macknight .

Nós que acreditamos que , οι πιστευσαντες, é omitido por Crisóstomo e alguns poucos MSS. E em vez de εισερχομεθα γαρ, para nós inserimos , AC, vários outros, com a Vulgata e o Cóptico, leia εισερχωμεθα ουν, portanto, vamos inserir ; e, portanto, responde a φωβηθωμεν ουν, portanto, vamos temer , Hebreus 4:1; mas esta leitura não pode ficar bem a menos que οι πιστευσαντες seja omitido, que é reconhecido como genuíno por todos os MS. e versão de nota e importância. O significado parece ser este: Nós judeus, que acreditamos em Cristo, realmente possuímos aquele estado de descanso de felicidade em Deus, produzido pela paz de consciência e alegria no Espírito Santo - que foi tipificado pela felicidade e conforto de ser desfrutado pelos hebreus crentes, na posse da terra prometida. Veja antes.

Desde a fundação do mundo. ] A fundação do mundo, καταβολη κοσμου, significa a conclusão da obra de criação em seis dias. Naqueles dias era o mundo, ou seja, todo o sistema de coisas mundanas, iniciado e aperfeiçoado; e este parece ser o sentido da expressão neste lugar.