For the law made nothing perfect, but the bringing in of a better hope did; by the which we draw nigh unto God.

Para ... - Justificando o fato de ele chamar a lei de fraca e inútil (Hebreus 7:18). A lei não levaria os homens à justificação ou santificação diante de Deus, que é a "perfeição" de que precisamos para sermos aceitos por Ele e que temos em Cristo.

Nada - não apenas 'ninguém', mas "nada". A lei não trouxe nada ao seu fim aperfeiçoado: tudo nele era introdutório ao seu antítipo cristão, que realiza a perfeição contemplada. Compare "falta de lucro", Hebreus 7:19.

Fez - em vez [como a correspondência de men (G3303) e de (G1161) requer], conecte-se a Hebreus 7:18, 'Ocorre (em virtude de Salmos 110:4) uma revogação do mandamento, por um lado ( men (G3303))), mas [ de (G1161): por outro lado, uma introdução posterior [epeisagogee expressa uma introdução além da lei: uma superindução de algo novo e melhor do que as coisas boas da lei pré-existente (Wahl) ] de uma esperança melhor; não um fraco e inútil, mas (como a dispensação cristã é chamada) "eterno", "verdadeiro", "o segundo", "mais excelente", "diferente", "vivo", "novo", "por vir". "perfeito." Compare Hebreus 8:6: aproximando-nos de Deus, agora em espírito; doravante, tanto em espírito como em corpo. (Pois a lei não aperfeiçoou nada) é um parêntese.

Aproximamo-nos de Deus - o sinal de 'perfeição'. Fraqueza é o oposto dessa confiança filial de acesso. O acesso através dos sacrifícios legais era apenas simbólico e através de um padre; que através de Cristo é imediato, perfeito e espiritual.

11-25 O sacerdócio e a lei pela qual a perfeição não poderia vir são aniquilados; um sacerdote ressuscita e uma dispensação é estabelecida agora, pela qual os verdadeiros crentes podem ser aperfeiçoados. Que tal mudança seja evidente. A lei que fazia o sacerdócio levítico mostrava que os sacerdotes eram criaturas frágeis e moribundas, incapazes de salvar suas próprias vidas, muito menos poderiam salvar as almas daqueles que os procuravam. Mas o Sumo Sacerdote de nossa profissão ocupa seu cargo pelo poder da vida sem fim em si mesmo; não apenas para se manter vivo, mas para dar vida espiritual e eterna a todos que confiam em seu sacrifício e intercessão. A melhor aliança, da qual Jesus era o Fiador, não é aqui contrastada com a aliança de obras, pela qual todo transgressor é encerrado sob a maldição. Distingue-se da aliança do Sinai com Israel e da dispensação legal sob a qual a igreja permaneceu por tanto tempo. O melhor convênio trouxe à igreja e a todos os crentes uma luz mais clara, uma liberdade mais perfeita e privilégios mais abundantes. Na ordem de Arão, havia uma multidão de sacerdotes, de sumos sacerdotes, um após o outro; mas no sacerdócio de Cristo há apenas um e o mesmo. Esta é a segurança e a felicidade do crente, que este Sumo Sacerdote eterno é capaz de salvar ao máximo, em todos os tempos, em todos os casos. Certamente então nos tornamos desejar uma espiritualidade e santidade, tanto além dos crentes do Antigo Testamento, quanto nossas vantagens excedem as deles.

Versículo 19. Pois a lei não tornou nada perfeito ] Não completou nada; era apenas o esboço de um grande plano, a sombra de uma substância gloriosa; veja em Hebreus 7:11. Não perdoou o pecado, nem purificou o coração, nem deu força para obedecer aos preceitos morais. ουδεν, nada , é colocado aqui para ουδενα, nenhuma pessoa .

Mas trazer uma esperança melhor ] O original é muito enfático, επεισαγωγη, o superintrodução ou após introdução ; e isso parece ser colocado em oposição ao προαγουσα εντολη, o mandamento anterior , ou anterior Levítico lei , de Hebreus 7:18. Este foi antes de para preparar o caminho do Senhor; para mostrar a extrema pecaminosidade do pecado e a estrita justiça de Deus. A melhor esperança , que se refere não ao bem terreno, mas ao espiritual, não ao temporal, mas A felicidade eterna, fundada no sacerdócio e na expiação de Cristo, foi posteriormente introduzida com o propósito de fazer o que a lei não podia fazer e dar privilégios e vantagens que a lei não permitiria. Um desses privilégios segue imediatamente: -

Pelo qual nos aproximamos de Deus. ] Esta é uma frase sacerdotal: o alto só o padre poderia aproximar-se da presença Divina no Santo dos Santos; mas não sem o sangue do sacrifício, e isso apenas uma vez por ano. Mas por meio de Cristo, como nosso sumo sacerdote, todos os crentes nele têm uma entrada para os santos pelo seu sangue; e por meio dele presto serviço aceitável a Deus. A melhor esperança significa, neste lugar, Jesus Cristo, que é o autor e objeto da esperança de vida eterna, que todos os seus verdadeiros seguidores possuem. Ele é chamado de nossa esperança , 1 Timóteo 1:1; Colossenses 1:27.