1 Reis 19:11

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

E ele disse: Sai, e põe-te sobre o monte perante o Senhor. E eis que passava o SENHOR, e um grande e forte vento fendia os montes, e despedaçava as penhas diante do SENHOR; mas o SENHOR não estava no vento; e depois do vento um terremoto; mas o SENHOR não estava no terremoto:

O Senhor passou e um vento forte e forte alugou as montanhas. Ele não é um agente físico, grande ou pequeno. O vento, o fogo, a eletricidade, são ministros que fazem o Seu prazer, mas não constituem parte da natureza, nem têm nenhuma semelhança com Aquele que é o Senhor. Deus é um espírito; e embora a massa comum do povo hebreu não tivesse realizado essa grande concepção, ainda havia certos indivíduos que, como Elias, tinham noções mais refinadas e elevadas em relação à pura espiritualidade da natureza divina.

Houve progresso no conhecimento religioso desde o tempo da sarça ardente. A atenção do profeta foi atraída pelos fenômenos que ocorreram. Sua petulância foi silenciada, seu coração foi tocado, e ele foi convidado a retornar sem demora à terra de Israel, e processar a obra do Senhor ali.

O objetivo dessa cena notável era mostrar a Elias que não estava de acordo com o caráter de Deus destruir ou coagir, mas pelas armas racionais de argumentação e pregação da Palavra, persuadir os idólatras a abandonar um falso e abraçar a verdadeira religião. Mas, para convencê-lo de que uma nação idólatra não espera impune, Ele o comissiona para ungir três pessoas que estavam destinadas em Providence a vingar o controle de Deus com o povo de Israel.

A união é usada como sinónimo de compromisso ( Juízes 9:8 ), e é aplicada a todos os nomes, embora Jeú sozinho tenha o óleo consagrado derramado sobre sua cabeça. A ação acompanhou a figura se misturam de maneira notável - uma prova evidente da pouca importância atribuída à forma material, mesmo no primeiro.

No caso de Hazael, era um símbolo do poder divino que deveria ser interpretado a ele como um instrumento de justiça divina para o castigo de Israel. Em outras palavras, a nomeação ou exaltação de Hazael teve um significado puramente teocrático, como podemos perceber claramente pelo fato de que Hazael deveria ser ungido em conjunto com Jeú e Eliseu '(Hengstenberg,' Christelegy ', 3 :, pp. 126 -136 ).

Essas três pessoas estavam destinadas a serem instrumentos eminentes para alcançar a destruição de idólatras, embora de maneiras diferentes. Mas das três comissões que Elias executou apenas uma, a chamada de Eliseu para ser seu assistente e sucessor, e por ele as outras duas foram perdidas ( 2 Reis 8:7 - 2 Reis 8:13 ; 2 Reis 9:1 - 2 Reis 9:10 ).

Tendo assim satisfeito o fervoroso zelo do profeta errante, mas sincero e piedoso, o Senhor procedeu à correção da impressão errônea sob a qual Elias estava trabalhando, de ser o único adepto da verdadeira religião na terra; pois Deus, que vê em segredo e sabia tudo o que era dele, sabia que havia 7.000 pessoas que não haviam prestado homenagem (literalmente, beijaram a mão) a Osculação de Baal era uma forma comum de adoração idólatra (cf.

Jó 31:27 ; Oséias 13:2 ). Clemens Alexandrinus, no sétimo livro de seu 'Stromata', fornece uma descrição detalhada dos vários modos em que foi realizado.

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