João 17:21

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Para que todos possam ser um; assim como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, para que eles também sejam um em nós: para que o mundo acredite que tu me enviaste.

Para que todos possam ser um, [ hen ( G1520 ), 'uma coisa;'] como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, para que eles também sejam um [ hen ( G1520 ), 'uma coisa']] em nós: para que o mundo acredite que você me invejo ('sentest').

Nenhuma língua que temos atualmente pode enfatizar a importância total dessas palavras maravilhosas, nem qualquer coração aqui abaixo concebê-lo completamente. Mas as três grandes unidades aqui apresentadas podem ser apontadas. O primeiro em ordem é a Unidade do Pai e do Filho - "como Tu, Pai, estás em Mim e Eu em Ti:" a seguir, a suposição de todos os crentes nessa Unidade, constituindo assim uma nova Unidade - "que eles também pode ser um em Nós: "Finalmente, e como consequências disso, a Unidade de todos os crentes entre si -" para que todos sejam um ", isto é, entre si.

Se nosso Senhor estivesse aqui falando da unidade absoluta ou essencial do Pai e do Filho na Divindade, Ele não poderia ter rezado para que os crentes unidade absoluta ou essencial do Pai e do Filho na Trindade, ele não poderia ter rezado para que os crentes pudessem ser levado para essa unidade.

Mas já vimos (em João 10:30 , onde é usado a mesma expressão notável), o que Ele quis dizer com o Pai e Ele mesmo sendo "uma coisa" [ galinha ( G1520 )]. Eles têm tudo em comum, têm um interesse - no Reino da Graça, na salvação dos pecadores, na recuperação da família de Adão.

A unidade da essência é a base manifestada da comunidade de interesse, pois somente nesse princípio a linguagem seria suportável nos lábios humanos. Mas a unidade aqui significada é "unidade em pensamento, sentimento, propósito, ação, interesse, propriedade - nas coisas da salvação". E é nesta Unidade que Jesus ora para que todos os crentes sejam levados; de modo a tornar-se um com o Pai e o Filho espiritualmente, mas realmente para todos os propósitos de salvação e glória.

Essa explicação facilita a compreensão do significado da primeira petição, de que "todos os crentes podem ser um". Não é mera unidade - seja em uma vasta organização externa comum, ou mesmo em julgamento interno e sentimentos sobre assuntos religiosos. É unicidade na Unidade do Pai e do Filho - "que eles também sejam um em nós" - nos assuntos de Graça e Salvação.

Assim, é uma união na vida espiritual; uma união de fé em um Salvador comum, apaixonada por Seu abençoado nome, na esperança de Sua gloriosa esperança: uma união provocada pelo ensino, vivacidade e habitação do único Espírito do Pai e do Filho em todos; em virtude de qual eles têm um único caráter e interesse - liberdade da escravidão do pecado e de Satanás, na separação deste mundo maligno atual, na consagração ao serviço de Cristo e à glória de Deus, no testemunho da verdade e da justiça na terra, na participação de todas as vitórias espirituais em Cristo Jesus.

Mas outra coisa resta a ser notada nessa grande oração - "para que o mundo acredite que Tu me enviaste". Isso mostra claramente que a Unidade de Crentes entre si deveria ter uma manifestação notável e visível - como o vasto mundo externo pode ser capaz de consideração e deve ser constrangida a possuir como obra de Deus. Assim, a grande impressão sobre o mundo como um todo, de que a missão de Cristo é divina, deve ser produzida pela manifestada e inegável Unidade de Seus discípulos na vida espiritual, no amor e na santidade.

Não é uma unidade meramente formal e mecânica de maquinaria eclesiástica. Pois, tanto quanto isso pode existir, e em grande parte, nas igrejas ocidentais e orientais, com pouco do Espírito de Cristo, sim, muito com o qual o Espírito de Cristo não pode habitar, portanto, em vez de convencer o mundo além por sua própria palidez da previsão do Evangelho, gera infidelidade em grande parte dentro de seu próprio seio.

Mas o Espírito de Cristo, iluminando, transformando e reinando nos corações dos genuínos discípulos de Cristo, atraindo-os aos outros como membros de uma família e levando-os a amar a cooperação para o bem do mundo - é isso que, quando suficiente brilhante e estendido, forçará a verdade no mundo de que o cristianismo é divino.

Sem dúvida, quanto mais as diferenças entre os cristãos desaparecem - mais elas podem concordar mesmo em assuntos menores -, esperamos-se que a impressão no mundo seja maior. Mas não é totalmente dependente disso; pois viver e amar a unidade em Cristo é às vezes mais tocante, mesmo no meio e apesar de pequenas diferenças, do que onde essas diferenças não existem para tentar a força de sua unidade mais profunda.

No entanto, até que essa irmandade viva em Cristo se mostre forte o suficiente para destruir o sectarismo, egoísmo, carnalidade e apatia que devoram o coração do cristianismo em todas as partes visíveis dele, em vão esperaremos que o mundo seja dominado por ele. É quando "o Espírito será derramado sobre nós do alto", como um Espírito de verdade e amor, e sobre todas as partes do território cristão, derretendo diferenças e mágoas, acendendo espanto e vergonha pelas infrutuidades passadas, extraindo anseios de afetos católicos e anseios por um mundo em perversidade, incorporando-se em formas palpáveis e medidas ativas - então é que podemos esperar que o efeito aqui anunciado seja produzido, e então será irresistível.

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