1 Coríntios 14:36-38

A palavra de Deus saiu primeiro de você? Isso ele diz, para verificar esses novos pregadores, colocando-os em mente, que eles não são os primeiros, nem os únicos cristãos, e por isso devem se conformar à disciplina praticada em outras Igrejas, especialmente porque, como seu apóstolo, ele tem entregou-lhes os mandamentos do Senhor. E se alguém não souber, não reconhecer e seguir essas regras, não será conhecido; Deus não saberá, nem aprovará seus caminhos.

Os pretensos reformadores, a partir das expressões com que o apóstolo culpa o abuso que alguns novos convertidos fizeram do dom de línguas, pensam ter encontrado um argumento plausível para repreender o católico, por usar a mesma língua latina na missa e na liturgia pública . Eles não consideram, se têm as mesmas razões para criticar a disciplina atual da Igreja, como São Paulo então teve que culpar os coríntios: se as circunstâncias são iguais ou diferentes: eles pensam que é suficiente que o latim, que é usada na missa, é uma linguagem não compreendida por muitas pessoas ignorantes e, portanto, eles podem dizer com St.

Paulo, que um idiota, ou um homem inculto, não sabe quando dizer amém ao que ouve. Duas coisas se apresentam aqui à consideração de todo homem, que está disposto a julgar com imparcialidade. 1. Se subsistem agora as mesmas razões e motivos para culpar os católicos. Em segundo lugar, sejam as conveniências e inconveniências devidamente examinadas, seja mais recomendável realizar a liturgia pública, naquelas, que são as línguas mais gerais, como em latim ou grego, ou ter todas as liturgias transformadas em tantas línguas, como as pessoas ignorantes entendem e falam em lugares diferentes.

Quanto ao primeiro, São Paulo não proíbe absolutamente o uso deste dom de línguas, que não foram compreendidos, mesmo por ninguém (como já foi observado). Tudo o que ele culpa é que muitos, que se valorizaram neste dom, falavam ao mesmo tempo línguas totalmente estranhas, que ninguém entendia, mas aqueles que tinham outro dom do Espírito, chamavam de interpretação de discursos, pelo que nestes reuniões não havia nada além de confusão, sem qualquer proveito, edificação ou instrução, em um momento, e em tais circunstâncias, quando as instruções eram absolutamente necessárias, tanto para os novos cristãos convertidos, quanto para os infiéis, que se aglomeravam ali tanto quanto os cristãos.

O caso agora é bastante diferente, quando ninguém, exceto católicos se encontram, (especialmente na missa) que foram instruídos desde a infância, no que eles devem acreditar, quanto aos mistérios da fé, e o que eles devem praticar, quanto ao mandamentos, os sacramentos, a oração e outros pontos, que eles têm em seus catecismos, ou que foram entregues a eles por meio de discursos e instruções catequéticas.

E se foram convertidos com alegria, ou estão em fase de conversão, são sempre cuidadosamente instruídos na língua que entendem, quanto ao que devem crer e quanto aos deveres de uma vida cristã. Além disso, todos os presentes são freqüentemente instruídos por sermões e exortações, não só aos domingos e feriados, mas diariamente no Advento e na Quaresma, como é costume nos países católicos.

Sei que alguns de nossos adversários foram persuadidos de que pregamos em latim ao povo; para estarem convencidos do contrário, venham eles nos ouvir; é o pior que desejo a eles. Quanto ao sacrifício da Missa, que ninguém, a não ser os sacerdotes, pode oferecer ao povo, da qual também uma grande parte, segundo a instituição da Igreja, como observa o Concílio de Trento, (sessão 22. cap.

5.) é dito em voz baixa: não é executado em latim na Igreja Ocidental, ou em grego no Oriente, para que o significado das palavras possa ser ocultado, visto que o mesmo Concílio impôs uma injunção expressa a todos os pastores , e sobre todos os que cuidam das almas, que freqüentemente, e especialmente aos domingos e feriados, expõem ao povo o que está contido na missa, a saber, as partes e as cerimônias.

Ver 22ª sessão, cap. 8.) E este comando é novamente repetido, (sessão 24. cap. 7.) para que instruam as pessoas em suaslíngua materna sobre os mistérios divinos e os sacramentos. Todos os que sabem ler, podem encontrar a missa traduzida em sua própria língua, e os mais ignorantes são ensinados e instruídos, que pelas diferentes partes são representadas a morte e os sofrimentos de nosso Salvador, Cristo: são ensinados a ofertar no ao mesmo tempo, sua intenção, seu coração e suas orações: confessar-se pecadores diante de Deus, como o sacerdote faz, como devem se esforçar para louvar e adorar a Cristo com os espíritos abençoados no céu; como devem implorar as graças de Deus, dizendo a oração do Senhor; como devem, ao mesmo tempo, pelo menos em espírito e desejo, receber o santo sacramento da eucaristia, com um arrependimento sincero, com humildade e devoção.

Não podem todas as coisas, então, ser feitas para edificação, como São Paulo requer, embora as palavras da missa e da liturgia pública sejam em uma linguagem que os ignorantes não entendem, mas que, de todas as outras, é a mais geral ! Agora, a segunda coisa a ser examinada é se, todas as coisas devidamente consideradas, é melhor manter os cargos públicos da Igreja em latim, e nessas antigas línguas mortas, como são chamadas, ou transformar a liturgia em tantas línguas , como são falados em diferentes lugares e países! Nossos adversários, por esta nova alteração que fizeram, estão bem contra o julgamento de todas as Igrejas Cristãs, tanto no Ocidente como no Oriente, e em todas as partes do mundo.

Pois como Mons. Simon percebe, em seus Críticos, que todas as outras Igrejas (exceto a Protestante) julgaram oportuno, ater-se às palavras e línguas de suas antigas liturgias, dos gregos ao grego antigo, que agora os ignorantes entre eles não entendem ; o mesmo deve ser dito do antigo siríaco, árabe, copta etc. E também é observado que os israelitas continuaram a leitura da lei e dos profetas, no hebraico antigo, que o povo comum dos judeus não entendia depois de seu retorno do cativeiro babilônico.

É bem sabido que o latim, nesta parte do mundo, é mais difundido e conhecido do que qualquer outra língua. É ensinado em todos os lugares em todas as escolas públicas. É aprendido, não apenas pelos ministros da Igreja, mas por quase todos os cavalheiros e por pessoas de todas as condições, exceto as mais pobres. Existe a grande comodidade de que o mesmo sacerdote pode exercer todos os cargos públicos da Igreja, em todos os lugares e reinos por onde viajar.

Todos os fiéis, aonde quer que tenham oportunidade de ir, reúnam-se com a mesma missa e liturgia com as mesmas palavras no exterior, que costumavam ouvir em casa. A mesma uniformidade é preservada em todos os lugares sem mudança ou confusão. Mas, de acordo com o método introduzido pelos protestantes, a liturgia deve ser transformada em tantas línguas diferentes, quantos forem os países e lugares, e em quase todos os séculos, como vemos pela experiência, as línguas estão sujeitas a mudanças e alterações consideráveis. .

Daí surge o perigo de mudanças, quanto à doutrina e crença dos fiéis: erros e heresias são as consequências, que se seguem a mudanças tão frequentes, especialmente, quando por outro falso princípio dos ditos reformadores, todo homem e mulher privada tem um direito de expor o lugar duro e obscuro das Sagradas Escrituras, que constituem a parte principal e maior de todas as liturgias públicas em todas as Igrejas Cristãs.

Eu poderia perguntar aos protestantes, se as pessoas ignorantes pelo menos, e os idiotas, como São Paulo os chama, entendem o significado dos Salmos, quando eles são cantados nas rimas de Hopkins; embora eles possam saber quando dizer Amém, com o resto. Nem todo homem ignorante sabe o que a própria palavra, Amém, significa e, portanto, não sabe o que responde. Não posso deixar de notar aqui uma maneira injusta de proceder, mesmo na melhor tradução protestante, às vezes adicionando neste capítulo a palavra desconhecido, e às vezes omitindo-a.

Todos os católicos estão dispostos a permitir que, pelo dom de falar em línguas, São Paulo signifique línguas desconhecidas, embora a palavra desconhecida não seja encontrada sequer uma vez, nem no latim, nem mesmo tanto como em qualquer manuscrito grego. Os tradutores protestantes, para as línguas, colocaram línguas desconhecidas, em todos os versos, onde São Paulo culpa o abuso deste dom; a saber, ver. 2. 4. 13.

14. 19. 27. mas eles fazem agora tal adição, onde St. Paul recomenda, ou permite o falar em línguas não entendidas, como ver. 5. onde ele diz, eu gostaria que você falasse línguas; e ver. 29. onde ele diz, proíba não falar línguas. É evidente que há a mesma razão para a adição ou omissão igualmente em todos esses versículos. Isso é para traduzir fielmente? Eu de forma alguma julgaria precipitadamente, mesmo de qualquer adversário; mas parece que tanto a adição quanto a omissão foram feitas com o intuito de fazer essa objeção popular parecer ter mais força contra esse ponto de disciplina e prática dos católicos e, na verdade, de todas as igrejas cristãs. (Witham)