1 Timóteo 4:3
Comentário Bíblico Católico de George Haydock
Proibindo casar, abster-se de carnes, etc. Aqui diz que São João Crisóstomo [1] são preditos e denotados como hereges chamados Encratitas, Marcionitas, Maniqueus, etc. que condenou todos os casamentos como maus, como pode ser visto em St. Irenæus, Epiphanius, St. Augustine, Theodoret, & c. Esses hereges sustentavam um deus que era o autor das coisas boas e outro deus que era o autor ou a causa de todos os males; entre os últimos eles contaram, casamentos, alimentos carnais, vinho, etc.
A doutrina dos católicos é bem diferente, quando condenam os casamentos de padres e daqueles que fizeram voto a Deus de levar sempre uma vida de solteiro; ou quando a Igreja proíbe as pessoas de comer carne na Quaresma ou nos dias de jejum, a menos que sua saúde o exija. Sustentamos que o casamento em si não é apenas honroso, mas um sacramento da instituição divina. Cremos e professamos que o mesmo Deus verdadeiro é o autor de todas as criaturas que são boas por si mesmas; que todos os alimentos devem ser comidos com ações de graças, e nenhum deles deve ser rejeitado, como vindo do autor do mal.
Quando condenamos os padres por se casarem, é por quebrar seus votos e promessas feitas a Deus de viverem solteiros e de levarem uma vida mais perfeita; nós os condenamos com a Escritura, que nos ensina que os votos feitos devem ser guardados; com São Paulo, que no próximo capítulo. (ver. 12) nos ensina que aqueles que quebram tais votos incorrem em sua condenação. Quando a Igreja, a qual somos ordenados a obedecer, ordena a abstinência da carne, ou restringe os horários de comer em dias de humilhação e jejum, é por meio de abnegação e mortificação: para que não seja a carnes, mas a transgressão do preceito, que em tais ocasiões contamina a consciência dos transgressores.
"Você objetará, (diz São João Crisóstomo) que impedimos as pessoas de se casarem; Deus me livre," & c. Santo Agostinho, (lib. 30. cont. Faustum. Cap. Vi.) "Você vê (diz ele) a grande diferença em se abster de carnes por causa da mortificação, e como se Deus não fosse o autor delas." Podemos observar que Deus, na lei de Moisés, proibiu a carne de porco e muitos outros comestíveis; e que mesmo os apóstolos, no Concílio de Jerusalém, proibiram os cristãos (pelo menos sobre Antioquia) de comer naquele tempo sangue e coisas estranguladas; não que fossem maus consigo mesmos, como fingiam os maniqueus.
(Witham) --- São Paulo aqui fala dos gnósticos e outros hereges antigos, que condenavam absolutamente o casamento e o uso de todo tipo de carne, porque fingiam que toda carne vinha de um princípio maligno: enquanto a Igreja de Deus assim longe de condenar o casamento, considera-o um sacramento sagrado e não o proíbe a ninguém, a não ser aqueles que por voto escolheram a melhor parte: e não proíbe o uso de qualquer tipo de alimento, em tempos e épocas adequadas, embora ela não julgue todos os tipos de dieta própria para dias de jejum e penitência.
(Challoner) --- Podemos ver nas primeiras idades [séculos] do Cristianismo, que alguns dos hereges mais infames e impuros que já saíram da Igreja, condenaram todo casamento como ilegal, ao mesmo tempo permitindo o mais inédito de abominações: homens sem religião, sem fé, sem modéstia, sem honra. Veja São Clemente, lib. 3. Strom.
[BIBLIOGRAFIA]
São João Crisóstomo, grego: om. ib. ou koluomen, me genoioto. São Jerônimo, (lib. 1. cont. Jovinian. Tom. 4. p. 156) Si nupserit Virgo, non peccavit .... non illa Virgo, quæ se semel Dei cultui dedicavit; harum enim si qua nupserit, habebit damnationem. Veja Santo Agostinho (lib. 30. cont. Faust. Cap. Vi.) Tanto quanto ao casamento e carnes.