Apocalipse 19:10

E eu caí diante de seus pés, para adorá-lo. Os da pretensa reforma pensam que têm aqui uma prova clara de que nenhuma veneração é devida aos anjos e santos, e que os papistas, ao fazê-lo, são idólatras. Em resposta a isso: Primeiro, eles fazem São João o apóstolo culpado daquela idolatria que colocam sob nossa responsabilidade. Pois eles devem supor e conceder que São João, quanto às disposições de sua mente e vontade, estava apenas pronto, ou melhor, caindo, prestou uma adoração idólatra ao Anjo; e que cristão pode acreditar nisso de um apóstolo tão grande, que depois de ter sido favorecido com todas aquelas visões extraordinárias, ele deveria ser tão ignorante a ponto de não saber o que era idolatria, ou tão ímpio a ponto de se tornar culpado disso, e dar honra divina a qualquer criatura? E o que torna St.

João totalmente indesculpável (se tivesse sido idolatria), nós o encontramos fazendo exatamente o mesmo uma segunda vez, no último capítulo do Apocalipse; (ver. 7 e 8) ou seja, caindo aos pés do anjo para adorar. Em segundo lugar, como seria extravagantemente irracional suspeitar que esse apóstolo, esse evangelista, esse profeta da nova lei, seja culpado dela, e dê honra divina devida somente a Deus a qualquer criatura; portanto, na razão, não podemos deixar de concluir que ele não era para dar honra divina a nenhum anjo, sabendo que todos eram criaturas de Deus.

Se, portanto, ele estava prestes a prestar honra divina, devemos dizer que ele tomou aquele que então lhe parecia ser nosso Salvador Cristo, Deus e homem, como alguns o expõem; ou, o que parece mais provável, ele foi apenas para oferecer uma honra e veneração inferior ao Anjo, como ele sabia que era lícito: e, portanto, ele foi para fazê-lo depois uma segunda vez; embora o anjo não o recebesse de St.

João, para nos tornarmos mais convencidos da grande dignidade deste apóstolo e profeta, que deveria ser elevado no céu a um grau de glória, não inferior ao dos Anjos: e assim o Anjo lhe diz que ele é seu companheiro criatura, que com ele deve adorar a Deus Todo-Poderoso, que por essas profecias ambos prestam testemunho sobre Jesus Cristo e sua Igreja, o Anjo ao revelá-los, e Santo

João, publicando-os, que parece ser o sentido das seguintes palavras, pois o testemunho de Jesus é o espírito de profecia: ou podem ser explicados assim, pelo testemunho que damos a respeito de Cristo e sua Igreja, nós dois receba do espírito divino de Deus, que revela tais verdades aos seus profetas. Em terceiro lugar, os protestantes são para nos provar idólatras pelo que São João estava prestes a fazer, ou melhor, pelo que ele fez, expresso nessas palavras, e eu caí diante de seus pés para adorá-lo; ou, como na tradução protestante, e caí a seus pés para adorá-lo.

Agora é certo e evidente que essas palavras, nem em latim nem em grego, expressam aquele culto divino e honra que é devido, e que é dado apenas a Deus, quer consultemos o hebraico ou a Septuaginta do Antigo Testamento, o as mesmas palavras são muitas vezes usadas para significar nada mais do que uma honra inferior concedida às criaturas. Isso é algo bem conhecido e aceito por todo protestante, bem como católico, que leu as Escrituras ou que sabe alguma coisa de latim, grego ou hebraico.

Em quarto lugar, parece muito estranho, muito inexplicável, que nossos adversários não entendam a diferença entre a honra divina devida somente a Deus, e uma honra inferior, respeito ou veneração dada aos anjos ou santos, às suas relíquias ou imagens, cuja honra inferior pode, em certo sentido, ser chamada de honra religiosa, na medida em que é paga a pessoas ou coisas que podem ser chamadas de sagradas ou santas.

Não é honra ou veneração certamente diferente, pois a objetos ou coisas que homenageamos, e a intenção daquele que homenageia, são diferentes, embora talvez as marcas exteriores de se curvar, de ajoelhar, de prostrar-se ou de beijar possam ser as mesmas? Honramos o rei e também honramos seus cortesãos, seus oficiais e aqueles que são investidos de dignidades e autoridade por parte dele: mas será que alguém pensará que pagamos a mesma honra a todas essas pessoas ou coisas que pertencem a eles? embora o povo oriental se ajoelhe ou prostre-se diante de reis ou pessoas dignas, eles não dão nem pretendem dar-lhes honra divina e adoração suprema somente a Deus? que o honramos, adoramos, servimos e adoramos apenas como o autor de todas as coisas? que nunca pretendemos prestar outra coisa senão uma honra inferior aos maiores anjos ou santos, ou suas relíquias e imagens.

Sabemos, acreditamos e professamos que existe uma distância infinita entre Deus, o criador, e o mais elevado e perfeito de todos os seres criados; de modo que a honra que damos a eles é infinitamente inferior, como eles próprios são, à honra que com nossos corações e mentes prestamos a Deus: e deve-se dizer que damos honra divina às criaturas, e assim nos tornamos idólatras, quando nós nunca devemos projetá-lo, quando projetamos exatamente o contrário? Isso fez o Sr.

Thorndike, em seu livro de pesos e medidas justas, diz a seus irmãos protestantes que a Igreja de Roma não pode ser acusada de idolatria por suas imagens de reverência, nem por qualquer outro motivo; e assim os exorta a não fingir que lideram o povo pelo nariz, para fazê-los acreditar em suposições que eles não podem provar. Veja o cap. ii. e xix. (Witham) --- Caiu antes, etc. Santo Atanásio e São

Agostinho acha que São João pedia ao anjo para ser Jesus Cristo e, como tal, desejava prestar-lhe a homenagem suprema, ou grego: latreia. (Calmet) --- S. João, em sinal de gratidão, oferece-se para prestar ao Anjo as homenagens devidas a um ser da sua categoria, que o Anjo no entanto se recusa a aceitar, dando por razão, que é um companheiro - servo do apóstolo e dos irmãos do apóstolo , que prestam testemunho de Jesus Cristo.

(Pastorini) --- Este discurso evidentemente concorda com o caráter de [João] o Batista, mas não com o de um anjo real. --- Testemunho de Jesus é o espírito de profecia. O testemunho que dás a Cristo, sofrendo pelo seu santo nome e pela profissão da sua doutrina, tem o mesmo valor que o espírito de profecia que possuo (Pastorini; Calmet)

[BIBLIOGRAFIA]

Cecidi ante pedes ejus ut adorarum illium: Grego: epeson emprosthen ton podon autou proskunesai auto, proskunein, como o Sr. Legh mostra de outros autores: promiscue de Dei et hominum cultu apud LXX. (a Septuaginta) usurpatur, cui respondet apud Latinos, adorare, quod est quasi ad aliquem orare, diz Erasmus, capite vel corpore inclinato. Temos muitos exemplos na Sagrada Escritura, onde tanto grego: proskunein quanto grego: latreuein significam não apenas honra divina, mas também a honra paga aos homens.

Quando Deus deu os dez mandamentos (Êxodo xx), ele proibiu seu povo de adorar deuses estranhos; non adorabis ea, neque coles; Grego: ou proskuneseis autois, oude me latreuseis autois. No entanto, as mesmas palavras são usadas em muitos lugares, onde é evidente que nenhuma adoração ou adoração divina é projetada, como lemos sobre Abraão (Gênesis xxvii. 7) adoravit populum terræ, grego: prosekunese to lao tes ges; Genesis xlii.

6. dos irmãos de José, cum adorassent eum fratres sui, grego: prosekunesan auto epi prosopon. Veja também 1 Reis xx. 41. onde se diz que Davi adorou Jonathan, cadens pronus in terram adoravit, grego: epesen epi prosopon kai prosekunesen auto tris. Veja também 3 Reis i. 16. onde se diz que Betsabee [Bate-Seba] adorava o velho rei Davi, adoravit regem, grego: prosekunese to basilei.

Embora nesses e em muitos outros lugares se refira a adoração suprema devida somente a Deus: Bate-Seba tomou seu marido velho, decadente e moribundo, Davi, para ser Deus, ou planejou prestar-lhe honra divina? Nada, então, é mais frívolo do que argumentos extraídos de palavras semelhantes, que têm significados diferentes.