Apocalipse 3:14-22

A sétima e última carta é para o Anjo da Igreja de Laodícia. Cristo aqui assume o título de Amém, [3] como se dissesse: Eu sou a verdade. --- O início da criação, ou das criaturas de Deus, ao qual é adicionado, no primeiro capítulo, o início e o fim. --- Tu não és nem frio nem quente, mas morno. Uma terrível repreensão, qualquer que seja a exposição que sigamos.

De acordo com a interpretação comum, por frio entendem-se aqueles que são culpados de grandes pecados; pelos quentes, que são zelosos e fervorosos na piedade e no serviço de Deus; pelos mornos ou mornos, aqueles que são preguiçosos, negligentes, indolentes no que diz respeito à perfeição cristã, a prática da virtude, e uma observância exata do que diz respeito ao serviço de Deus. Por isso, muitas vezes são culpados aos olhos de Deus de grandes pecados, eles perdem o favor e a graça de Deus, imaginando-se bons o suficiente e seguros, porque vivem como os outros normalmente vivem, e não são culpados de muitos escandalosos e vergonhosos crimes, nos quais vêem outros viciados.

--- Eu gostaria que fosses frio ou quente. Este não é um desejo absoluto, porque a condição do frio certamente é pior em si mesma; mas deve ser levado em consideração as diferentes consequências, que muitas vezes acompanham esses dois estados, e para nos significar que os mornos podem estar mais longe de uma verdadeira conversão, na medida em que são menos sensíveis aos perigos aos quais permanecem expostos, do que aqueles que cometem pecados maiores.

Sua indevoção descuidada torna-se habitual para eles, eles vivem e morrem com um coração dividido entre Deus e o mundo; ao passo que os pecadores maiores e mais vergonhosos não deixam de aborrecer os vícios que cometem; o medo do castigo, do inferno e da danação os atinge pelas misericórdias de Deus oferecidas até mesmo aos pecadores, e os faz entrar em si mesmos como o filho pródigo; detestam suas vidas passadas e, com a ajuda das graças de Deus, tornam-se fervorosos e constantes nos deveres de uma vida cristã.

(Witham) --- A tibieza na vida cristã e no serviço de Deus é muitas vezes mais perigosa do que a maldade absoluta. O pecador declarado torna-se facilmente consciente de seu perigo; ele experimenta as picadas e censuras da consciência, enquanto o cristão morno vive sem remorso, medo ou apreensão, e não escuta aqueles que desejam mostrar-lhe o perigo de sua situação. Atrevo-me a afirmar, diz St.

Agostinho, que cair em algum pecado público e manifestar o pecado seria uma vantagem para os orgulhosos, de forma que aqueles que por sua auto-complacência tão freqüentemente caíram antes, podem agora ficar descontentes consigo mesmos e humildes. (Calma) --- Aos mornos se diz, vou começar a vomitar-te da minha boca; ou seja, se continuar nesse estado, vou permitir que você continue correndo e se perca em seus pecados. Tu dizes cegamente dentro de ti mesmo, eu sou rico, & c.

Uma falsa consciência geralmente acompanha uma alma morna e aqueles que servem a Deus pela metade; eles se gabam de que tudo vai bem mesmo com eles, quando eles vêem que não são tão perversos, como muitos outros: mas aqui o espírito de Deus, que penetra nas dobras secretas e enrolamentos das almas preguiçosas, os adverte de seus erros perigosos, que eles são miseráveis, pobres, cegos e nus, quando Deus, por sua graça, não habita suas almas, embora possam ter milhões de ouro e prata neste mundo.

Aconselho-te a comprar de mim ouro provado no fogo, o amor de Deus purificado pelas provações e dificuldades desta vida, para recuperar a tua inocência perdida, vestir-se com o hábito da graça, ungir os teus olhos com colírio, por uma reflexão séria sobre o que diz respeito à tua salvação eterna. --- Eu castigo aqueles a quem amo. Ele conclui todas as admoestações anteriores dizendo-lhes: primeiro, que estar sob provações e dificuldades é uma marca do favor de Deus e de seu cuidado paternal; em segundo lugar, para ouvir a voz de Deus, quando ele bate à porta do seu coração; e em terceiro lugar, ele lhes promete a recompensa da felicidade eterna --- aquele que vencer, deverásente-se comigo no meu trono: embora isso não implique uma igualdade de felicidade, nem mesmo para todos os santos, muito menos com o próprio Deus, mas apenas que os eleitos estarão no trono como se fosse do céu, e participantes do céu felicidade de acordo com suas boas obras anteriores.

--- Não devo mencionar aqui as fantasias selvagens e ridículas de um certo Sr. Brightman, quando ele pretende expor a todos os homens estas cartas aos sete bispos da Ásia [Ásia Menor], se não fosse para mostrar como as obscuras predições de A revelação de São João foi alterada e abusada pelas interpretações soltas de alguns dos reformadores tardios, como pode ser visto mais amplamente, quando mencionamos suas fantasias arbitrárias sobre a prostituta da Babilônia e o anticristo papista.

Vou aqui com o Dr. Hammond, dar ao leitor um gostinho de tais exposições licenciosas dos oráculos divinos. Os calvinistas, Sr. Brightman, fingiram que ele teve suas exposições por inspirações divinas, e assim deram a seu comentário o título de Apocalipse do Apocalipse. Devo suas palavras do Dr. Hammond. "O Sr. Brightman garante a seus leitores que, pelas igrejas de Sardis, Filadélfia e Laodícia, se entendiam a Alemanha, a França e a Grã-Bretanha.

Ele diz que uma provação mais pesada estava agora para invadir o mundo cristão ... que as três ditas igrejas foram mais favoravelmente admoestadas desta tempestade pelas epístolas escritas a eles por nome, nomeação ... que ele encontrou e entendeu isso ser assim por inspiração divina, a partir das inscrições dessas cartas, e assim ser culpado de um pecado contra a Divina Majestade, se ele os ocultou.

"Para não cansar o leitor com suas fantasias sobre Éfeso e Pérgamo, que pode ser visto no Dr. Hammond. Rev. ii. 13." nessas palavras, naqueles dias era Antipas, etc. O Sr. Brightman tem uma fantasia desenfreada com o nome Antipas, que denota que os mártires de seu tempo (que foi depois de Lutero) deveriam ser antipapæ, ou antipapas; "isto é, adversários dos papas e do papado. Dr. Hammond (p.

928) nos dá a presunção do Sr. Brightman sobre o nome Thyatria, que deve ser tomado como o mesmo que Thygatheira, significando uma jovem filha, e assim denota o crescimento da piedade na Igreja a partir do ano 1300, do tempo de Wycliffe a 1520, que é, até que chegasse à perfeição nos dias de Lutero. Página 932. nota a, " Sardis, de acordo com o Sr. Brightman", diz o Dr. Hammond, "é a primeira igreja reformada no antítipo, a saber, a da Alemanha, que começou em Wittenburg, por Lutero, no ano de 1517 .

E a prova é que Sardis está mais ao sul do que Tiatria e, portanto, deve conter mais da verdade; ou, porque não há menção feita a Balaão e Jezabel, que ele resolveu deve significar as doutrinas da Roma cristã, a ausência das quais deve significar uma ruptura da comunhão romana; ou, que ela (a Igreja Alemã) tinha um nome para estar viva, mas estava morta, pela doutrina da consubstanciação entre os luteranos, mesmo após a reforma. Isso ", diz o Dr.

Hammond, "eram uma forma estranha de interpretar os sonhos, que nenhum irocrítico permitiria, mas muito mais estranha de explicar as profecias." Página 933, " Filadélfia, diz o Sr. Brightman, deve ser as Igrejas Reformadas Helvética, Sueca, Genevana, Francesa, Holandesa e Escocesa. Não há razão novamente para isso, mas que a cidade de Filadélfia ainda estava mais ao sul do que Sardis, e portanto, deve significar mais aumento de reforma; 2. que o nome de Jezabel não era para ninguém, mas este padrão de toda piedade (para o qual o Sr.

Brightman teve tanta bondade) a Igreja de Helvetia e Genebra. E a Igreja reformada da Inglaterra deve ser a de Laodícia, ... porque o episcopado foi mantido aqui, e assim uma mistura de frio com o de calor e, conseqüentemente, é a Igreja morna que é considerada falha. "Ó, as interpretações profundas. e brilhantes invenções do Sr. Brightman! (Witham)