Deuteronômio 29:19
Comentário Bíblico Católico de George Haydock
O bêbado, etc .: absumat ebria sitientem. É uma expressão proverbial, que pode ser entendida como falada pelo pecador, abençoando, isto é, lisonjeando-se em seus pecados com a imaginação da paz, e uma abundância tão grande que pode satisfazer, e por assim dizer, consumir toda a sede e querer, ou pode ser referido à raiz de amargura, falada antes, que estar embriagado com o pecado pode atrair, e por esse meio consumir tal como a sede de males semelhantes.
(Challoner) --- São Jerônimo parece ter traduzido sephoth por assumat, como os manuscritos e intérpretes lêem, antes da correção de Sixtus V, que adotou a outra significação do absumat hebraico . (Calma) --- O sentido, entretanto, parece ser o mesmo, pois as más comunicações corrompem as boas maneiras, os perversos atraem aqueles que antes estavam secos, ou com sede, e superiores às seduções do prazer, mas não tão sinceros e constantes para excluir de seus corações o desejo de saborear o que o homem do mundo tanto exalta, e assim os justos cedem à tentação e se tornam companheiros do libertino e do idólatra, e, claro, compartilham de sua destruição.
As festas dos ídolos eram geralmente celebradas com a alegria mais dissoluta, que parecia mais adequada ao coração depravado do homem, do que as festas sóbrias, que o Senhor permitia a seu povo. A embriaguez em homenagem a Baco, que era adorado na Arábia etc., foi uma desgraça para a natureza humana. No entanto, é bem conhecido com que entusiasmo os iludidos pagãos participavam desses esportes religiosos.
Quão propensos a tais excessos também eram os israelitas, a história sagrada mostra muito claramente, de forma que eles poderiam muito bem ser descritos como sedentos e dispostos a imitar aqueles que já estavam bêbados com prazeres dissolutos; e esse aviso proverbial não era desnecessário para lembrá-los do que deveriam esperar de tal conduta, pelo menos se o povo se tornasse geralmente viciado no serviço de ídolos.
Os castigos mais terríveis mencionados abaixo (ver. 20, etc., e nos capítulos anteriores, e ainda mais, cap. Xxviii. 61,) pairavam sobre suas cabeças culpadas. Mas o homem que deve dar ocasião a tal deserção do Senhor e, como Jeroboão, fazer Israel pecar, deve se lembrar que ele terá que sofrer pelos pecados de todos aqueles a quem ele perverteu. Portanto, essa observação cortante quase sempre acompanha a menção do nome de Jeroboão, Ele fez Israel pecar.
Tal pessoa andou no caminho ou imitou os pecados da casa de Jeroboão, etc. Uma infâmia e destruição semelhantes acompanham os arqui-hereges e impostores. (Haydock) --- Caldeu traduz, "Que ele não diga ... para que não acrescente os pecados da ignorância aos pecados do orgulho." (Calmet) --- Septuaginta, "para que o inocente não seja envolvido na destruição do pecador." Cornelius a Lapide deixaria de fora a negação e traduziria "para que o inocente seja", etc.
(Menochius) --- Bonfrere acredita que a terra deve ser entendida; "e a terra, embriagada ou inundada pela chuva, pode tirar sua antiga secura, mas torna-se imprópria para o cultivo." O provérbio afeta aqueles que desejam coisas que se revelarão destrutivas para eles: assim, o homem que espera obter grande prazer e vantagem da prática da idolatria será miseravelmente enganado e somente causará sua própria ruína; ou, se suas paixões forem satisfeitas por um momento, ele deve, se morrer nesse estado, suportar tormentos eternos na destruição da face do Senhor.
Homer (Odisséia) diz: "Os crimes não prosperam; o baixo supera o rápido." Festina lente. Apresse-se devagar, é uma velha e útil admoestação. Ebria, uma bêbada, é uma parceira muito indiferente para quem está sóbrio no baile. (Haydock) --- A carne sendo indulgente, atualmente perverte o entendimento. (Du Hamel)