Gálatas 3:15

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

Falo como homem; ou, por comparação, diz São João Crisóstomo, comum entre os homens. Se um homem faz ou executa sua última vontade, ou qualquer escritura ou contrato, é válido; ninguém o despreza, ou pretende anulá-lo, ou acrescentar qualquer coisa a ele: quanto mais o testamento, a aliança ou a promessa solene que Deus fez a Abraão, para abençoar todas as nações, permanecerá firme e terá seu efeito? E ele disse à sua semente, a um, i.

e. em Cristo apenas, não para suas sementes, por assim dizer. Observa-se que a palavra semente, sendo uma significação coletiva, pode ser gramaticalmente tomada tanto para o plural quanto para o singular; para que tenhamos mais consideração pela autoridade de São Paulo, que nos expõe o que aqui é significado pela palavra ver, do que pela própria palavra. --- A lei que foi feita depois de quatrocentos e trinta anos (consulte os cronologistas) não anula o testamento: nem a promessa que o próprio Deus fez a Abraão, de que a humanidade seria abençoada somente por Cristo.

Essas bênçãos não poderiam ser ordenadas pela lei de Moisés , ou entregues por anjos nas mãos de um mediador, a saber, de Moisés, de acordo com a interpretação comum, que, ao receber e publicar a lei, era como se fosse um mediador entre Deus e seu povo. --- E um mediador não é de um, (mas é chamado assim, como mediador entre duas partes)mas Deus é um. Isso significa que quando ele fez o pacto ou promessa a Abraão, ele mesmo fez essa promessa e não fez uso de um mediador inferior a si mesmo, como quando deu a lei; e a lei, a esse respeito, era inferior à promessa; mas a principal diferença era que a verdadeira justiça e santificação não eram dadas pela lei, pois assim ela teria contradito e tornado nula a promessa feita antes a Moisés [Abraão?], que as bênçãos da verdadeira santificação deveriam ser somente por sua semente e pela fé em Cristo, o Filho de Abraão e de Davi.

De acordo com as Escrituras, todas as coisas (ou seja, todos os homens) foram encerrados juntos sob o pecado, sob a escravidão do pecado, da qual não deviam ser redimidos, mas pelo cumprimento da promessa e pela vinda de Cristo, por sua graça , e fé nele. (Witham) --- Por causa das transgressões. Para impedi-los de pecar, por medo e ameaças. --- Ordenado por Anjos. A lei foi entregue por anjos, falando em nome e pessoa de Deus a Moisés, que era o mediador nesta ocasião entre Deus e o povo.

(Challoner) --- A lei foi estabelecida não para ocasionar o pecado, mas para manifestar o pecado e punir o pecado. Ezequiel (xx. 11.) mostra o significado do apóstolo, quando diz: que Deus, depois de tirar os israelitas do Egito, impôs sobre eles leis que davam vida a quem os observava. Este foi o decálogo, publicado imediatamente após a passagem do Mar Vermelho; mas violando esses mandamentos, eles se tornaram culpados de idolatria.

Para castigá-los, Deus impôs-lhes preceitos que não são bons e que não dão vida. (ver. 24, 25.) Esta é a lei cerimonial, que foi estabelecida e publicada gradativamente durante os quarenta anos que os israelitas peregrinaram no deserto. É então evidente que esta lei foi dada para punir as transgressões dos israelitas e prevenir recaídas. Este é o sentido de São Paulo.

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