Josué 8:31
Comentário Bíblico Católico de George Haydock
Ferro. Spencer reclama que os protestantes não traduziram barzel, "ferramenta de ferro", como [em] Deuteronômio xxvii. 5. Esta tradução é encontrada em suas edições mais antigas de 1537-49, etc. (Kennicott) --- Mas a diferença não é importante. A razão desta proibição é dada, Êxodo xx. 25. --- Ele ofereceu; portanto, lemos que ele escreveu, abençoou e amaldiçoou etc., porque essas coisas foram feitas pelo menos por sua autoridade.
Não é necessário supor que ele gravou as palavras da lei com suas próprias mãos, ou que passou de Garizim, onde vinha pronunciando as bênçãos, a Hebal, para denunciar as maldições. (Haydock) --- Ele provavelmente comissionou alguns dos príncipes em Hebal para realizar o ofício de maldição, depois que ele mesmo repetiu as bênçãos de Garizim; e o seleto grupo de levitas diante da arca, tendo respondido ou repetido as palavras, toda a multidão se postou ao pé de Hebal, dando seu consentimento para que os transgressores fossem amaldiçoados.
(Kennicott) --- Portanto, Josué deve ter sacrificado pelas mãos dos padres. (Haydock) --- Vários exemplos são produzidos para mostrar que os príncipes e profetas, em ocasiões extraordinárias, desempenharam eles próprios este ofício, 1 Reis vi. 15. e vii. 9. e 3 Reis xviii. 32. (Calmet) --- Mas estes devem ter recebido uma dispensação de Deus ou devem ter empregado o ministério dos sacerdotes legais; ou, enfim, suas ações, como a de Saul, (1 Reis xiii.
9,) de Absalão, (1 Reis 1.9,) Herodes, etc., pode ter sido merecedor de culpa. (Haydock) --- Os judeus afirmam que no deserto ninguém tinha permissão para sacrificar, exceto no tabernáculo; mas que essa proibição cessou em Galgal, visto que a arca não tinha residência fixa e, portanto, Josué poderia oferecer o próprio sacrifício. Posteriormente, a lei foi aplicada, enquanto a arca estava em Silo. Mas ao ser removido para Nobe, Maspha e Gabaon, as pessoas retomaram sua antiga liberdade; e, portanto, não havia nada que impedisse Samuel, Saul e Davi de oferecer sacrifícios, até que o templo fosse erguido.
(Outram de Sac. I. 2; Grotius em Deuteronômio xii. 8.) Este ofício sagrado foi anteriormente exercido por reis, particularmente em Atenas, onde, depois que o povo se tornou mais numeroso, Teseu nomeou o rei dos sacrifícios para manter a memória da prática antiga. (Demost. C. Neream.) (Calmet) O mesmo foi feito em Roma sob a república. (Haydock)