Lucas 3:22

A razão pela qual o Espírito Santo se mostrou em forma de pomba, foi porque ele não podia ser visto na substância de sua divindade. Mas por que uma pomba? Para exprimir aquela simplicidade adquirida no sacramento do baptismo. Sede simples como pombas; para significar aquela paz concedida pelo batismo e prefigurada pelo ramo de oliveira que a pomba carregou de volta para a arca, uma verdadeira figura da Igreja, e que era a única segurança contra o dilúvio destrutivo.

(Santo Ambrósio) --- Você objetará: Cristo, embora fosse Deus, não seria batizado até a idade de 30 anos, e você ordena que o batismo seja recebido antes? Quando você diz, embora ele fosse Deus, você resolve a dificuldade. Pois, ele não precisava ser purificado de forma alguma; é claro que não havia perigo em adiar seu batismo. Mas você terá muito a responder, se, nascendo na corrupção, você sair deste mundo sem a veste da incorrupção. (Gregório de Nazianzo, orat. 40.)

Observações sobre as duas Genealogias de Jesus Cristo.

Para fazer alguma tentativa de elucidação do presente muito difícil assunto de investigação, devemos ter em nossas mentes: 1. Que na linguagem das Escrituras a palavra gerou, se aplica ao remoto, bem como ao descendente imediato do ancestral; de modo que se Marco fosse o filho, Tito o neto, e Caio o bisneto de Semprônio, poderia, na linguagem da Escritura, ser dito que Semprônio gerou Caio.

Isso explica a omissão de várias descidas em São Mateus. 2. A palavra gerou, não se aplica apenas à descendência natural, mas à descendência atribuída ao ancestral por lei. 3. Se um homem se casasse com a filha de um filho único de outro, ele se tornava, segundo a lei hebraica, o filho dessa pessoa e, portanto, era um filho designado a ele por lei. As duas últimas posições mostram em que sentido Aorobabel era filho de Neri e Salatiel, e José, filho de Jacó e de Heli, ou Joaquim.

--- "São Mateus, ao descer de Abraão a José, o esposo da bem-aventurada Virgem, fala de um filho propriamente dito, e por meio de geração, Abraão gerou Isaque, etc. Mas São Lucas em ascensão de Jesus ao próprio Deus, fala de um filho propriamente ou indevidamente assim chamado.Por isso, ele faz uso de uma expressão indeterminada, ao dizer, o filho de José, que era de Heli.

Que São Lucas nem sempre fala de um filho apropriadamente chamado, e por meio de geração, aparece pelo primeiro e último nomes; pois Jesus era apenas o filho putativo de José, porque José era a esposa de Maria, a mãe de Cristo; e Adão era apenas o filho de Deus pela criação. Isso sendo observado, devemos reconhecer na genealogia de São Lucas, dois filhos indevidamente chamados, isto é, dois genros, em vez de filhos.

Como entre os hebreus, as mulheres não entraram na genealogia, quando uma casa terminada por uma filha, em vez de nomear a filha na genealogia, chamaram o genro, que tinha por sogro o sogro de a esposa dele. Os dois genros mencionados em São Lucas são José, genro de Heli, e Salatiel, genro de Neri. Essa observação esclarece a dificuldade. Joseph, o filho de Jacob, em St.

Mateus, era genro de Heli, em São Lucas; e Salatiel, filho de Jechonias, em São Mateus, era genro de Neri, em São Lucas. Maria era filha de Heli, Eliacim, ou Joacim, ou Joachim. José, filho de Jacó, e Maria, filha de Heli, tiveram uma origem comum; ambos descendentes de Zorobabel, José por Abiud o mais velho, e Maria por Resa, o irmão mais novo. José descendia do ramo real de Davi, do qual Salomão era o chefe; e Maria do outro ramo, do qual Natã era o chefe.

de Salatiel, pai de Zorobabel e filho de Jeconias, José e Maria descendiam de Salomão, filho e herdeiro de Davi. E pela esposa de Salatiel, mãe de Zorobabel e filha de Neri, de que Neri Salatiel era genro, José e Maria descendiam de Natã, o outro filho de Davi, de modo que José e Maria se reuniram em si mesmos todo o sangue de David. São Mateus leva a genealogia de Jesus a Abraão; esta foi a promessa do Messias, feita aos judeus; São Lucas leva até Adão, a promessa do Messias, feita a todos os homens. "

Quaisquer que sejam as dificuldades relacionadas às genealogias, é evidente que elas surgem de nosso conhecimento imperfeito das leis, usos e idioma dos judeus, de nossa ignorância do verdadeiro método de reconciliar as inconsistências aparentes, ou de algumas corrupções que em o processo do tempo pode possivelmente ter se infiltrado no texto. O silêncio dos inimigos do evangelho, tanto os pagãos quanto os judeus, mesmo durante o primeiro século, é em si uma prova suficiente de que nem inconsistência nem corrupção poderiam ser alegadas contra esta parte da história evangélica.

Se a descendência linear de Jesus de Davi não fosse indiscutível, ele não poderia possuir o caráter essencial ao Messias, nem qualquer direito ao trono judeu. Podemos, então, afirmar com segurança que sua descendência linear regular de Davi não poderia ser refutada, visto que nem mesmo foi contestada em uma época em que sozinha poderia ter sido feita com tanto sucesso; e por aquelas pessoas que estavam tão profundamente interessadas em falsificar as primeiras autoridades cristãs.