Mateus 22:21
Comentário Bíblico Católico de George Haydock
Renda, portanto, a Cæsar as coisas que são de Cæsar. Ele nem decidiu diretamente a questão, nem ofendeu os herodianos. Eles admiraram sua sabedoria, ficaram bastante desapontados e se retiraram confusos. (Witham) --- O raciocínio de Cristo parece ser este: Como vocês são os súditos de César, o que vocês reconhecem claramente ao admitir sua moeda, na qual ele se inscreve como senhor da Ásia, Síria e Judéia, etc.
é apenas você pagar a ele o tributo devido pelos súditos ao seu soberano; nem você tem qualquer razão para contestar o fundamento da religião, uma vez que ele exige de você para as exigências do serviço público apenas coisas temporais, e tais em alguns aspectos já são suas, por serem carimbadas com sua própria imagem e inscrição. Mas as coisas espirituais, que pertencem somente a Deus, como suas almas, estampadas com sua imagem, adoração divina, homenagem religiosa, etc.
Deus, não Cæsar, exige de você. "Dê, portanto, a César o que pertence a César, e a Deus o que pertence a Deus." (Tirinus) --- O que nosso Salvador aqui nos manda dar a Deus, nada mais é do que nosso coração e afeições. Aqui, nosso divino Senhor também nos mostra como devemos conduzir o meio termo entre os dois extremos, em que algumas pessoas caem. Alguns dizem que tudo deve ser dado a Deus e nada a César, i.
e. todo o nosso tempo deve ser dedicado ao cuidado de nossa alma, e nenhum ao cuidado do corpo; mas Cristo ensina que alguns devem ser dados a um e parte ao outro. (Orígenes) --- Embora Cristo estabeleça claramente aqui a estrita obrigação de pagar a César o que pertence a César, ele é posteriormente acusado, como mencionamos acima, (ver nota no versículo 17) como se proibisse o tributo de ser pago a Cæsar.
Do mesmo modo, apesar das declarações mais explícitas da Igreja Católica, respeitando sua lealdade e sujeição aos poderes temporais, seus inimigos não caluniam aqui a doutrina como inimiga do Estado e subversiva da devida subordinação. Mas que nossos oponentes atentem para a seguinte autoridade e declaração pública do Papa Clemente XIV. dirigida a todos os bispos católicos do mundo cristão.
"Tenha cuidado", diz ele, "para que aqueles cuja instrução na lei do evangelho está confiada a você, sejam conscientizados desde a infância de sua sagrada obrigação de lealdade para com seus reis, de respeito à sua autoridade, e de submissão às suas leis, não apenas por ira, mas por causa da consciência. " --- Mas os príncipes não devem exigir, e os súditos não devem afetar para dar-lhes jurisdição eclesiástica.
Santo Atanásio cita as seguintes palavras fortes de uma epístola do famoso confessor Osio, a Constâncio, o imperador ariano: "Cessa, eu te suplico, e lembra-te de que és mortal. Tema o dia do julgamento e não se meta em questões eclesiásticas nem nos ordene desta forma, mas antes aprenda de nós. A ti Deus confiou o império; a nós confiou o que pertence à Igreja.
E como aquele que, com olhos maliciosos, projeta sobre teu império, se opõe à ordenança de Deus; da mesma forma, tome cuidado para que, por uma interferência imprópria em assuntos eclesiásticos, não se torne culpado de um grande crime. Pois está escrito: Dê a César, & c. Portanto, nem é lícito para nós na terra manter o império, nem tu, ó imperador, poder sobre o incenso e as coisas sagradas.
"(Santo Athansius, ep. Ad solit. Vitam agentes.) --- E Santo Ambrósio a Valentiniano, o imperador, (que pelo conselho de sua mãe Justina, uma ariana, exigiu de Santo Ambrósio que tivesse um (igreja em Milão transferida para os hereges arianos) diz: "Pagamos o que é de César a César e o que é de Deus a Deus. O tributo é de Cæsar; não é negado. A Igreja é de Deus; não pode ser verdadeiramente cedido a César; porque o templo de Deus não pode estar à direita de César.
Diga-se, como todos devem permitir a honra do imperador, pois o que é mais honroso do que dizer que o imperador é filho da Igreja? Um bom imperador está dentro da Igreja, mas não acima da Igreja. "(Santo Ambrósio, lib. V. Epist. Orat. De Basil, trad.)