Neemias 13:31
Comentário Bíblico Católico de George Haydock
Madeira. Em conformidade com os regulamentos mencionados, cap. x. 34. (Calmet) --- Ótimo. Um homem justo pode implorar com confiança por uma recompensa. (Worthington) --- Amém, não é encontrado em hebraico, etc. O Espírito Santo registra os louvores de Nehemias, Ecclesiasticus xlix. 15. Suas virtudes políticas e morais devem sempre atribuir-lhe uma posição elevada entre os verdadeiros israelitas. Como Jesus Cristo, ele reconstruiu Jerusalém, reformou a nação, foi o mediador de uma nova aliança, defendeu os direitos do sacerdócio e de todo o povo. (Calmet)
APÓCRIFO.
O terceiro e quarto livros de Esdras, e a oração de Manasses, (Worthington) são encontrados em muitas Bíblias em latim (Haydock) e traduzidos na de Douay (Worthington) como obras de autoridade duvidosa. Calmet também insere o terceiro e o quarto livros de Machabees. (Haydock) --- Os protestantes classificam sob o mesmo título os livros de Tobias, Judith, Wisdom, Ecclesiasticus e Machabees, (Worthington) com Baruch, e partes de Esther e Daniel, etc.
(Haydock) --- Eles reconhecem que são "santos e dignos de serem lidos na Igreja, mas não suficientes para provar pontos de fé". A verdade é que eles os acham muito opostos ao seu credo; como Santo Agostinho (prædest. SS. C. xiv.) observa foi o caso com alguns hereges, que rejeitaram o Livro da Sabedoria. (Worthington) --- A pretensão de que estes Livros não foram admitidos por muitos Padres antigos, eliminaria igualmente do cânone a Epístola aos Hebreus, aqueles de St.
Tiago e São Judas, o segundo e terceiro de São Pedro, e de São João, e o Apocalipse, a autoridade de todos que antes era calorosamente controvertida, (Haydock) e apenas admitida gradativamente : (Worthington) paulatim tempore procedente meruit auctoritatem. (São Jerônimo, em Jacobo.) --- Este santo doutor duvidou (Prideaux) se o livro de Judite era canônico, até que encontrou a decisão do Concílio de Nice.
A declaração da Igreja é a única regra segura pela qual questões desta natureza podem ser decididas. (Haydock) --- "Eu não acreditaria no evangelho, a menos que fosse influenciado a fazê-lo pela autoridade da Igreja Católica." (Santo Agostinho, contra ep. Fund. C. 5.) --- Esta Igreja falou a favor dos controvertidos Livros do Antigo Testamento, tanto quanto para os do Novo; de modo que a inconsistência dos protestantes não pode passar despercebida.
Se eles tivessem afirmado que apelavam apenas para o espírito privado, eles poderiam ter sido aceitáveis pelo menos para fanáticos; mas agora eles tentam seguir a regra católica, e ainda a rejeitam no momento seguinte! Se abríssemos mão de todas as partes das Escrituras que foram questionadas, que livro estaria seguro? Alguns foram, de fato, admitidos de maneira mais universal, e podem, portanto, ser denominados protocanônicos, enquanto os livros deuterocanônicos foram reconhecidos um pouco mais tarde; e depois que todas as dificuldades foram discutidas com maturidade, como tem sido o caso com outros artigos de fé.
Mas a declaração promulgada mais cedo ou mais tarde não altera a verdade. A vontade de Deus, comunicada a nós por sua Igreja, é nosso guia infalível. Este é o cânone, ou "regra" (Haydock) para regular nosso conhecimento imperfeito. (Santo Agostinho, contra Faust. Xi. 5., e contra Crescon. Ii. 32.) --- Nesse sentido, o Concílio de Cartago, (419 DC) denomina esses livros contestados, "canônicos e divinos:" e o Papas antigos, Inocêncio I e Gelásio, bem como São
Agostinho, (Doct. Ii. 8.) Santo Isidoro, (Etim. Vi. 1.) e outros, colocá-los no mesmo nível com as outras partes da Escritura, como foi feito pelos Concílios gerais de Florença e de Trento . Se os judeus não os admitiam em seu cânone, era porque eles não existiam na língua hebraica (Haydock) ou não eram conhecidos quando o cânon foi fechado por Esdras (Huet; Du Hamel) ou posteriormente. (Haydock) --- Além disso, quem não vê que o cânone da Igreja é preferível ao da sinagoga? (Worthington) --- Caso contrário, como receberemos o Novo Testamento.
(Haydock) --- Muitos dos Padres se referiram apenas ao cânone Judaico, quando deram catálogos dos livros sagrados. (Calmet) --- Veremos que eles geralmente admitiam a autoridade do que os protestantes chamam de apócrifos, e que estavam longe de considerá-los (Haydock) como "romances" (Fagius) ou incentivos "a vícios e práticas supersticiosas, sob a aparência de virtude ", (Button) como alguns têm agora a ousadia de afirmar. Eles podem muito bem mostrar deferência ao julgamento da maioria dos cristãos, a ponto de se absterem de tais censuras. (Haydock)