Números 5:31

Sem culpa. Agir em conformidade com as injunções de Deus não poderia ser repreensível. Mas certamente seria criminoso tentar a Deus dessa maneira, a fim de descobrir uma ofensa secreta, se ele não a tivesse autorizado expressamente. Se o marido desejasse evitar o desagrado de Deus, ele deveria banir de seu coração toda malícia, julgamentos precipitados etc. A permissão aqui concedida foi devido à dureza de coração deste povo obstinado, bem como às leis relativas a divórcios e retaliações.

As mulheres, sendo de temperamento mais inconstante e desconfiado, não têm o privilégio de se divorciar de seus maridos, ou de fazê-los beber as águas do ciúme. Mas se um homem fosse pego em ato de adultério, ele era condenado à morte, Levítico xx. 10. O crime é igual em ambas as partes. "O marido, diz Lactantius, (de V. Cultu. Xxiii.) Deve, pela regularidade de sua conduta, mostrar à esposa o que ela lhe deve.

Pois é muito injusto exigir do outro o que você mesmo não pratica. Essa injustiça é a causa das desordens em que às vezes caem as mulheres casadas. Eles se irritam por serem obrigados a continuar fiéis àqueles que não serão assim com eles. "Os romanos não permitiam que as esposas intentassem uma ação contra seus maridos." Você mataria, impunemente, sua esposa apanhada em adultério, sem Qualquer julgamento, disse Cato, e ela não ousaria tocar em você com o dedo, se você cometesse o mesmo crime.

"(Gell. X. 23.) A autoridade que foi dada aos maridos sobre suas esposas, foi considerada uma restrição suficiente; e os homens, sendo obrigados a estar frequentemente fora de casa e em companhia, teriam sido expostos a alarmes contínuos, da temperamento suspeito de suas esposas, se tivessem sido submetidas a provações semelhantes. (Calmet) --- Nos últimos tempos, porém, as senhoras judias começaram a assumir o direito de se divorciar de seus maridos, em imitação de Salomé, irmã de Herodes, o grande, e de Herodias, sua neta, Mateus xiv.

3. (Josefo, Antiguidades xv. 11. e xviii. 7.) Grotius supõe que a mulher samaritana se divorciou de seus cinco maridos, João iv. 18. Mas, sendo isso contrário à lei, apenas o seu primeiro casamento subsistiu. (Haydock) --- Sua iniqüidade, em dar ao marido qualquer motivo de suspeita. Os Rabinos observam que ele era obrigado primeiro a admoestá-la, diante de testemunhas, a não fazer companhia a pessoas de mau caráter; e se ele pudesse trazer testemunhas de que ela fora encontrada depois com eles por tão pouco tempo, ele poderia ter o remédio da lei.

Os pagãos afirmavam que várias de suas fontes e rios tinham o poder de divulgar e punir perjúrio. Polemon menciona uma fonte dessa natureza na Sicília; e Solinus (Cap. xi.) diz, que um na Sardenha fez o perjurado ficar cego. As águas do Estige eram muito temidas por causa disso. (Hesíodo, Theog. 783.) Tatitus (vii. 20,) menciona algumas outras fontes, que tiveram os mesmos efeitos que as águas amargas.

(Calmet) --- As várias provações de provação que estavam anteriormente em uso, foram provavelmente estabelecidas em imitação desta lei de Moisés; mas não tendo a mesma autoridade ou sanção, corriam o risco de serem considerados supersticiosos. (Haydock)