1 Coríntios 8:13

Portanto, se a carne faz meu irmão ofender, não comerei carne enquanto o mundo subsistir, para não fazer meu irmão ofender.

A conexão entre esta passagem e a anterior é a seguinte. Paulo, escrevendo sobre a contaminação da consciência no caso dos irmãos fracos, v. 7, intercepta a objeção da parte dos cristãos mais fortes: “Você diz que a consciência do irmão mais fraco se contamina ao comer sacrifícios de ídolos. Mas como? Fomos ensinados que Deus não nos julgará por causa de tais questões externas insignificantes.

"Este Paulo mostra ser verdade, mas agora acrescenta uma palavra de cautela e repreende a atitude dos cristãos mais fortes com uma referência muito séria às consequências de seu comportamento pouco caridoso: Cuide disso, cuidado, para que esse seu direito não se torne um obstáculo Era verdade que eles tinham a liberdade de escolha no assunto em si; eles estavam certos em alegar que não havia nada de pecaminoso em comerem da carne oferecida aos ídolos.

Mas esse direito deixou de ser uma questão de liberdade cristã, uma coisa indiferente, quando condescender com ela se revelou um obstáculo para seu irmão fraco, no qual ele tropeçou, quando comer deu ocasião ao irmão fraco para pecar.

Paulo agora explica em detalhes: Pois se alguém te visse, uma pessoa que tem conhecimento, que se orgulha de sua correta compreensão da liberdade cristã, reclinado à mesa no templo de um ídolo, não veria sua consciência, enquanto ele ainda está fraco, antes que ele tenha superado seus preconceitos peculiares, seja edificado a ponto de comer dos sacrifícios de ídolos? A tais extremos, então, os irmãos mais fortes na congregação em Corinto foram, aceitaram convites para banquetes nos templos dos deuses pagãos.

Ao fazer isso, eles provavelmente pensaram que essa era a maneira mais eficaz de persuadir os fracos de sua posição tola. Mas essa foi uma edificação questionável e só poderia resultar em uma coisa, a saber, prejudicar os fracos. Sem ter realmente entendido e concedido o assunto de maneira adequada, estes últimos também aceitariam tais convites, com o resultado de que suas consciências ficariam contaminadas.

O comportamento do forte era, portanto, o oposto da caridade, era uma presunção egoísta. Em vez de edificar e fortalecer o irmão fraco, portanto, perece a pessoa fraca com base no seu conhecimento, o irmão por quem Cristo morreu. O apelo à obra de Cristo é aos motivos mais fortes que podem compelir um cristão: o amor fraterno e a lealdade a Cristo. O cristão forte deve lembrar-se de que seu irmão não pode ser levado a melhor conhecimento por tal comportamento imprudente; pelo contrário, o próprio objeto da morte de Cristo no caso do irmão mais fraco é frustrado por tal comportamento impensado.

Cristo morreu para trazer redenção a todos os homens; Sua salvação está realmente pronta diante de todo o mundo, e é Sua intenção que seja realizada no caso de cada pessoa. Mas aqui o cristão fraco é tentado pelo forte a participar de uma refeição que ele considera pecaminosa, e assim contamina sua consciência, perde sua fé e é colocado no caminho da perdição, tudo por causa da insensatez cruel do cristão isso faz questão de se gabar de seu conhecimento e insistir no exercício de sua liberdade cristã.

O apóstolo agora descreve o resultado posterior de tal conduta: Ao pecar assim contra os irmãos e desferir um golpe em sua consciência fraca, você está pecando contra Cristo. Portanto, não é apenas o irmão fraco que peca em tal caso, mas o cristão mais forte que o tenta pecar também. E sua é a maior condenação; pois ele não apenas atinge a consciência do mais fraco com um golpe que o atordoa em sua vida espiritual, a choca e desorganiza, a torna inútil, mas ele peca diretamente contra Cristo.

Veja Mateus 18:6 ; Mateus 25:40 . É aqui que o ato atinge seu clímax e exibe o auge de sua culpa, uma vez que o propósito da morte do Salvador não pode ser realizado por sua conta. Toda ofensa pela qual pecamos contra os irmãos é oferecida a Cristo, e golpear a consciência fraca de um irmão é tanto mais repreensível, pois é feito com o pretexto de trabalhar em seu interesse, embora o ofensor, entretanto, exiba tolamente seu próprio egoísmo .

Em contraste, com mais força ainda, a abnegação de Paulo se destaca: Portanto, em verdade, se a comida ofende meu irmão, certamente não comerei carne para sempre, para que meu irmão não seja ofendido. Observe que ele diz "meu irmão", com ênfase especial. Por amor ao irmão e no interesse dos irmãos mais fracos, o apóstolo está pronto para ceder ainda mais sua liberdade; ele desistirá até de outros alimentos sobre os quais outro ainda possa estar em dúvida, não apenas os alimentos oferecidos em sacrifícios. Portanto, o princípio que deve regular o uso das coisas indiferentes em todos os momentos e sob todas as circunstâncias é o do amor.

Resumo. Ao discutir a questão de comer alimentos que foram sacrificados aos ídolos, Paulo mostra que a consideração pelo bem-estar espiritual do irmão mais fraco deve ser o motivo que regula o comportamento dos cristãos mais fortes nas coisas indiferentes.