1 Timóteo 5:25

Da mesma forma, também as boas obras de alguns são manifestadas de antemão; e os que não o são não podem ser ocultados.

Tendo nomeado as qualificações de um bispo ou presbítero no terceiro capítulo, o apóstolo aqui fala da consideração com que os membros do presbitério devem ser considerados e a maneira como devem ser tratados: Que os presbíteros que governam bem sejam considerados dignos de dupla honra, sobretudo aqueles que labutam na Palavra e na doutrina. Todos os presbíteros, todos os membros do presbitério que estão ocupados naquele excelente ofício e trabalho de supervisão e governar a congregação, devem ser considerados e tratados com dupla honra, em parte por causa de sua idade, em parte por causa da dignidade de seus escritório.

Isso inclui, naturalmente, que os homens que dedicam todo o seu tempo à congregação recebam uma compensação que os habilite a viver decentemente com sua família, em proporção à renda média dos membros da igreja. Mas o apóstolo destaca aqueles que estão engajados no trabalho árduo, na labuta ligada ao ensino da Palavra, na proclamação da doutrina cristã.

Esses homens, que agora designamos como pastores ou ministros, não estão apenas engajados na árdua obra de supervisionar o rebanho de Cristo, mas também estão encarregados do fatigante trabalho de ensino, tanto pública como privada, em sermões públicos e aplicação pastoral individual. .

O apóstolo apóia essa exigência com passagens das Escrituras: Pois as Escrituras dizem: O boi que está pisando o grão não amordaçarás; e, Digno é o trabalhador de seu pagamento. Na Lei Cerimonial do Antigo Testamento, Deuteronômio 25:4 , havia sido incluída a regra de que nenhum fazendeiro que se dedicasse a debulhar seus grãos na eira de pedra aberta, como as usadas no Oriente, tinha permissão para colocar a boca nos bois que estavam pisando os grãos do casco.

Os animais deveriam comer da palha e dos grãos o quanto quisessem. A aplicação que o apóstolo deixa ao leitor, e certamente oferece pouca dificuldade. A segunda passagem citada por ele não se encontra nessa forma no Antigo Testamento, sendo uma palavra usada por Jesus, Mateus 10:10 ; Lucas 10:7 .

"Parece provável, portanto, que ele tinha visto o Evangelho de Mateus ou de Lucas, e que ele citou isso como parte da Escritura, e considerou o Livro do qual ele fez a citação como tendo a mesma autoridade do Antigo Testamento . Se assim for, então isso pode ser considerado como um atestado do apóstolo para a inspiração do 'Evangelho' no qual foi encontrado. "(Barnes.) Um trabalhador é digno de seu pagamento, ou salário.

Sendo um pastor empenhado o tempo todo no serviço da congregação, direta ou indiretamente, segue-se que ele deve receber seu sustento das pessoas a quem serve. Mas o apoio assim oferecido pela congregação não pode ser considerado um pagamento adequado para a transmissão de bênçãos que não podem ser pagas com todo o dinheiro do mundo. A manutenção de pastores não é uma questão de caridade, mas de um dever claro da parte das congregações.

O apóstolo a seguir aborda a questão das acusações contra os anciãos da congregação: Contra um ancião não aceite acusação exceto por duas ou três testemunhas. Era de se esperar que os anciãos governantes da congregação, os membros do presbitério, estivessem sujeitos a suspeitas e críticas, em parte por ciúme, em parte por ignorância. Esta situação São Paulo encontra a tempo, dando esta regra para casos desse tipo.

Timóteo, como delegado apostólico, de forma alguma aceitaria tais acusações, não permitia que fossem discutidas, a menos que o depoimento de pelo menos duas ou três testemunhas estivesse disponível, Deuteronômio 19:15 . Era de suma importância que a dignidade do ofício ministerial fosse protegida, e que meras suspeitas e conjecturas não deveriam impedir o curso do Evangelho.

Por outro lado, é claro, era preciso usar da maior severidade para lidar com uma ofensa real: os que pecam repreendem diante de todos, para que também os outros tenham medo. Se acontecer de um presbítero tornar-se culpado de alguma ofensa grave contra a moralidade, como adultério, embriaguez e outros pecados, onde a culpa é aparente ou facilmente provada, especialmente se o oficial em questão pratica tais pecados, Timóteo deve administrar sua repreensão imediatamente e com grande ênfase.

Pois é por meio de tais ofensas que o maior dano é causado à Igreja Cristã. Uma repreensão severa teria o propósito não só de corrigir o irmão errante e trazê-lo de volta à razão, mas também de servir de advertência aos outros, isto é, aos demais membros do presbitério. Usar as palavras certas em um caso desse tipo e ser diplomático da maneira certa não é uma tarefa fácil.

O apóstolo, portanto, acrescenta a adjuração solene: Eu te ordeno diante de Deus e de Cristo Jesus e dos anjos eleitos que observes estes pontos sem preconceito, nada fazendo segundo a parcialidade. Ele invoca a Deus, o Senhor do céu, a Cristo Jesus, o Senhor da Igreja, a todos os eleitos ou santos anjos, como testemunhas de seu encargo sério. Timóteo deveria se lembrar de que todos esses estavam vitalmente interessados ​​no trabalho e no sucesso da Igreja e deveriam governar todas as suas ações de acordo com isso.

Sua atitude deve ser de absoluta imparcialidade, seu julgamento não deve ser influenciado por gostos ou aversões pessoais. Como não há respeito pelas pessoas com Deus, Timóteo deve descartar todas as influências externas e deixar que os fatos do caso decidam o assunto.

Mais importante, porém, do que o ajuste adequado das coisas depois de uma ofensa desse tipo, era evitá-los completamente, se possível: não coloque as mãos apressadamente em ninguém. Timóteo não devia se preocupar muito em aceitar ou ordenar homens como presbíteros ou anciãos. O exame apropriado das qualificações de cada candidato nunca devia ser omitido, para que não fosse ordenado e instalado na obra do ministério alguém que mais tarde se mostrasse totalmente impróprio para o cargo.

Caso isso ocorresse, a crítica mais tarde atingiria Timóteo, e com toda a justiça. Por essa razão, o apóstolo acrescenta a advertência: Não se torne participante dos pecados de outros homens. Caso Timóteo realizasse a ordenação de algum homem, declarando-o assim possuir a habilidade e caráter necessários para o cargo, ao passo que mais tarde pareceria que o homem era totalmente indigno do ministério, especialmente se falsa ambição, avareza e outros pecados semelhantes se a espécie fosse provada, então a culpa certamente recairia sobre o ordenante por sua ação precipitada, e ele seria considerado culpado com o pecador.

Timóteo devia manter as mãos inteiramente limpas no assunto, razão pela qual São Paulo acrescenta algumas regras: mantenha-se puro; ou seja, desta ofensa e de todos os outros males. Ele não deve se tornar culpado de negligência, de falta de cuidado adequado. Ele deve manter-se moralmente limpo, resguardar-se de toda poluição do corpo e do espírito. Que Paulo aqui não defende uma falsa abstinência é mostrado em suas palavras seguintes: Não seja mais um bebedor de água; mas use um pouco de vinho por causa de seu estômago e seus freqüentes ataques de fraqueza.

Pode ser que Timóteo tivesse feito disso uma prática permanente de jejuar e negar a si mesmo até as necessidades exigidas para uma boa saúde e, por esse motivo, corria o risco de adoecer. Beber um pouco de vinho, portanto, estimularia seu apetite e beneficiaria seu estômago. Nota: Se a abstinência de comida ou bebida põe em risco a saúde, o respeito digno ao Quinto Mandamento exige a mudança de hábitos perigosos.

Depois dessas observações entre parênteses, que eram destinadas apenas a Timóteo, o apóstolo retorna ao assunto: Os pecados de certos homens se manifestam desde o início antes do Juízo, alguns homens eles seguem depois. Esta é uma verdade geral, mas com uma aplicação muito específica ao caso em questão, a ordenação de homens indignos e incompetentes para o cargo de presbítero ou pastor. Timóteo deveria fazer seu julgamento, seu exame, com grande cuidado no caso de cada candidato ao santo ofício.

Ficaria então manifesto que os pecados de alguns homens: suas transgressões grosseiras, eram tão conhecidos que compareceram com antecedência ao exame e declararam o candidato indigno. No caso de outros, entretanto, a indignidade se tornaria aparente apenas por uma ponderação cuidadosa das evidências oferecidas. Se houvesse alguma circunstância suspeita, o apóstolo queria que seu representante examinasse o assunto com muito cuidado e não fizesse uma conclusão precipitada.

No entanto, assim como foi com os pecados de alguns, assim foi com as boas obras e excelências de outros candidatos: Da mesma forma também as excelentes obras são manifestas, e aqueles em cujo caso o contrário é verdadeiro não podem permanecer ocultos. Na maioria dos casos, as obras realmente excelentes de um engenho humano, conhecidas em toda parte, receberão seus merecidos elogios. E onde o assunto não é tão claro, onde um candidato está muito relutante em revelar qualquer ato louvável, ou onde o ciúme dos inimigos faz todos os esforços para corrigir seu valor, lá o exame, no entanto, se conduzido corretamente, resultará no julgamento correto da situação.

Se esse cuidado na seleção de candidatos capazes para o santo ofício fosse exercido em todos os momentos, sem dúvida resultaria em elevar a dignidade e o valor do ministério a um nível muito mais alto do que ocupa atualmente.

Resumo. O apóstolo discute a maneira pela qual Timóteo deve administrar repreensões, como as viúvas na congregação devem ser cuidadas e trata longamente das qualificações de uma viúva que espera ser sustentada pela congregação; ele fala também da honra devida aos anciãos e do cuidado que deve ser exercido na seleção de candidatos para este importante cargo.