2 Coríntios 5:15
Comentário popular da Bíblia de Kretzmann
e que ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si, mas para Aquele que por eles morreu e ressuscitou.
O apóstolo, antes de tudo, repete sua afirmação quanto à sinceridade de seu propósito em seu ministério: Visto que, agora, conhecemos o temor do Senhor, persuadimos os homens. Este não é um medo servil, mas a verdadeira reverência de um servo que é ao mesmo tempo um filho querido do Senhor. Porque o medo da ira do Juiz não atormenta os corações daqueles que foram resgatados da ira vindoura, mas a lembrança da cadeira de julgamento desperta um temor reverente do Deus santo e glorioso, e faz com que todos os verdadeiros ministros estejam vigilantes e vigilantes em seus trabalhos.
É nesse sentido que eles persuadem os homens de sua sinceridade, como fez Paulo; eles provam sua disposição para eles. Mas fomos manifestos a Deus, diz o apóstolo: Deus conhece os motivos que o governam em seu ministério. E ele espera e confia em que se manifestou também nas consciências dos cristãos coríntios, que certamente tiveram oportunidade suficiente para avaliar a evidência de sua sinceridade, entre os quais deu tantas provas do espírito que vivia nele.
Mas, apelando para o testemunho deles dessa maneira, o apóstolo novamente quer que seja entendido que ele não está buscando sua própria glória: Pois não nos estamos novamente nos recomendando a vocês, mas dando-lhes ocasião de glória por nossa conta. Paulo não se preocupava com sua própria glória e honra, visto que estava nas mãos do Senhor, diante de quem tudo era revelado. Ele não estava buscando nenhuma recomendação da parte deles, mas, incidentalmente, seu lembrete dos fatos de seu ministério pode muito bem servir como uma dica para eles, dar-lhes ocasião, motivo, para se vangloriar em nome de Paulo, que eles podem ter algum problema de gloriar-se contra aqueles que se gloriam na aparência exterior e não no coração.
Paulo aqui tem seus oponentes em Corinto em mente, que dependiam totalmente da impressão externa, enquanto seu coração carecia da sinceridade simples que caracterizava a obra do apóstolo. Esses homens podem gabar-se de revelações especiais, ou de eloqüência, ou de cartas de recomendação, ou de nascimento judeu. Mas o orgulho de Paulo foi a fidelidade de seu trabalho como mensageiro de Jesus Cristo.
Este fato ele agora enfatiza mais uma vez: Pois se estamos fora de nós, é para Deus; ou se estamos de uma mente sóbria, é para vocês. O zelo de Paulo por seu Mestre às vezes o levava a tais alturas de entusiasmo que algumas pessoas podem ter pensado que ele estava louco, como Festo fez. Mas ele protesta que em tais estados de ânimo de mais alta devoção ele ainda está servindo a Deus, que o ardor de seu espírito não é o entusiasmo de um fanático.
Por outro lado, algumas pessoas podem ter pensado que ele era muito seco e sóbrio em algumas de suas negociações; eles perderam o efeito de uma retórica deliberada. Mas Paulo afirma que esse comportamento também era do interesse deles, que ele estava agindo também a esse respeito como um verdadeiro pastor, que em todos os momentos tem em mente o bem-estar de todos os seus paroquianos. Com o coração elevado a Deus, mas unido ao próximo no amor verdadeiro, Paulo executou a obra de sua vocação, incompreendida por muitos daqueles que careciam de verdadeira compreensão espiritual, mas feliz com a consciência de que seu trabalho estava sendo reconhecido. pelos verdadeiros filhos do Senhor.
O motivo maior do apóstolo, porém, foi o do amor de Cristo: Porque o amor de Cristo nos impele, desde que tiremos esta conclusão, que Um morreu por todos, portanto todos morreram. Essa foi a razão principal para a sinceridade de seu serviço, o exemplo de seu Senhor e Salvador. Que o amor de Cristo, tão abundantemente provado, tão incessantemente ativo, estava exortando o apóstolo a fazer uso de toda fidelidade em seu ministério, para contar nada é um sacrifício se for feito a Seu serviço.
E o argumento de Paulo do amor de Cristo em sua aplicação à obra do ministério é poderoso. Cristo morreu como o substituto por todos os homens; portanto, em Sua morte todos os homens morreram; Sua morte foi na verdade a punição de todos os pecadores, a expiação de sua culpa. Sendo isso verdade, então a segunda proposição também vale: E por todos Ele morreu, para que os vivos não vivessem mais para si, mas para Aquele que por eles morreu e ressuscitou.
Portanto, os propósitos da expiação, que foi feita por todos os homens, não são completamente realizados ou cumpridos sem a resposta da fé e obediência do homem. Todos os homens que ouvem o Evangelho, ouvindo que Cristo morreu em seu lugar, para sua salvação, devem ser despertados para devotar suas vidas, não a qualquer busca egoísta, mas ao serviço dAquele cuja morte e ressurreição lhes garantiram a vida eterna.
É o apelo mais poderoso que pode ser feito a um cristão que aprendeu a conhecer seu Salvador e deve ser ouvido com alegria por todos. Era o motivo que constrangia Paulo em seu trabalho e deveria servir de exemplo para todos os tempos.