Atos 17:4

E alguns deles acreditaram e se associaram com Paulo e Silas, e com os gregos devotos, uma grande multidão e não poucas mulheres principais.

Como a mudança de pronomes neste ponto indica, Lucas permaneceu em Filipos, e pode ser que Timóteo permaneceu lá com ele. Havia muito a ser feito para estabelecer a congregação e organizá-la para um trabalho bem-sucedido, e esses dois discípulos trabalharam com grande êxito em criar condições estáveis. Mas Paulo e Silas viajaram em direção ao sudoeste, primeiro de tudo para Anfípolis, a trinta e três milhas de Filipos, a capital deste distrito, mas a segunda em importância depois da metrópole.

Os missionários não pararam nesta cidade, provavelmente porque não havia sinagoga lá, mas seguiram em frente, primeiro para Apolônia, trinta milhas adiante ao longo da costa, e então para Tessalônica. Eles seguiram pela estrada militar romana, a famosa Via Egnaciana, que percorria uma distância de quinhentas milhas do Helesponto a Dirráquio, no Adriático. Os dois locais intermediários são provavelmente mencionados como os locais de descanso de Paulo para a noite.

Tessalônica, anteriormente chamada de Thermae, situada na cabeceira da Baía Thermaic, foi durante a época romana a capital do segundo dos quatro distritos da província da Macedônia, a maior e a mais populosa cidade da província, um grande comércio Centro. A cidade, hoje conhecida como Saloniki, é importante até hoje. Paulo, com sua sabedoria e clarividência usuais, escolheu este centro de civilização e governo no distrito como um lugar de onde a mensagem do Evangelho pode irradiar em todas as direções.

Aqui também havia uma sinagoga dos judeus, e o apóstolo continuou seu método de escolher os judeus helenistas como o meio pelo qual ele poderia alcançar os gentios. De acordo com seu costume, portanto, Paulo foi ter com eles, visitou sua congregação na sinagoga. Por três sábados, e durante a semana em que houve uma assembléia dos judeus, e assim por uma questão de quase quatro semanas, ele argumentou ou argumentou com eles a partir das Escrituras, baseando todas as suas observações no texto canônico reconhecido do Antigo Testamento .

Seu método era abrir o significado das Escrituras, explicá-las apresentando as passagens de prova e, assim, estabelecer claramente a conexão entre a profecia e o cumprimento. Ele mostrou o progresso da profecia a respeito de Cristo; ele provou claramente que Cristo teve que sofrer, que isso foi predito e era uma marca essencial do verdadeiro Messias; e ele explicou que, de acordo com a profecia, era igualmente necessário que Cristo ressuscitasse dos mortos.

Então ele aplicou a profecia a Jesus de Nazaré, mostrou o cumprimento exato e apresentou a conclusão de que esse mesmo Jesus que ele pregou não poderia ser outro senão o Messias. Esta forma de argumento, eficaz em todos os momentos na pregação do Evangelho, era especialmente exigida pela posição dos judeus, para quem a cruz e a crucificação eram uma ofensa e uma pedra de tropeço, e seus preconceitos deveriam ser removidos por uma apresentação convincente com base em suas escrituras reconhecidas.

E o método de Paulo foi totalmente justificado pelos resultados: alguns dos ouvintes foram persuadidos e associados a Paulo e Silas como discípulos da fé, não apenas judeus, mas também dos gregos tementes a Deus, os prosélitos da porta, uma grande multidão , e até mesmo um número considerável das mulheres importantes da cidade, como eram socialmente proeminentes. A proeminência atribuída às mulheres na Macedônia está totalmente de acordo com os melhores relatos históricos.

A pregação de Jesus Cristo, o Crucificado e Ressuscitado, com base na Bíblia, é o único meio de obter verdadeiros convertidos para Cristo e Seu reino, e nunca deve ser substituída pelos métodos em voga atualmente, pelos quais Jesus Cristo é relegado a um fundo muito nebuloso e obscuro, métodos que estão totalmente em desacordo com a dignidade do Evangelho e nunca resultarão em acréscimos reais à Igreja.