Filemom 1:14

mas sem a tua mente nada faria, para que o teu benefício não fosse como se fosse por necessidade, mas de boa vontade.

Tendo preparado o caminho para o seu pedido com toda a delicada delicadeza, o apóstolo agora expressa sua intercessão; e acaricie não abruptamente, mas com sua própria pequena introdução: Portanto, embora eu possa ter grande ousadia em Cristo para ordenar-te o que deve ser feito, ainda por causa do amor eu antes imploro, estando em tal condição, Paulo, o velho homem , mas agora também prisioneiro de Cristo Jesus. Visto que Paulo tinha a certeza de que o coração e a mente do homem a quem ele estava endereçando esta carta, ele não hesitou em expressar seu pedido.

Ele pode até ter sido bastante ousado e franco sobre o assunto, ele pode ter feito uso da alegre confiança que tinha no Senhor, com base em sua autoridade apostólica e no fato de sua comunhão pessoal interior com Ele pela fé; ele poderia simplesmente ter chamado a atenção de Filêmon para um dever que ele deveria cumprir de acordo com a vontade de Deus, de uma obrigação moral que repousava sobre ele em virtude de sua profissão cristã.

Em vez disso, porém, e por causa do amor que nutria por ele, ele preferia este método de implorar a Filêmon, de fazer um apelo a ele. Isso fez com que atender ao seu pedido da parte de Filêmon fosse uma questão de piedade. O persuasivo, o caráter atraente de toda a carta é aparente especialmente na referência de Paulo a si mesmo como o velho Paulo e agora também prisioneiro de Cristo Jesus.

O professor autoritário dá um passo para trás para abrir caminho para o amigo afetuoso e afetuoso que intercede junto a um amigo ausente por um convertido amado. Paulo era nessa época um homem idoso e tinha a designação que aplicou a si mesmo de maneira adequada. E ele estava sentindo o peso de sua idade, especialmente em sua prisão, na qual suportava a reprovação de seu Mestre, pois foi por Sua causa que foi preso e levado perante a corte do imperador. Assim, Paulo trouxe sua própria pessoa tão concreta e vividamente quanto possível aos olhos de Filemom, a fim de proteger a figura de Onésimo da ira de seu mestre.

O apóstolo agora declara seu pedido: Rogo-te em relação ao meu filho, a quem gerei nas minhas prisões, Onésimo, que antes era inútil para ti, agora, no entanto, é muito útil tanto para ti como para mim, a quem tenho voltou para ti. As próprias palavras são aqui escolhidas com tal consideração cuidadosa pela situação que clamam seu apelo. Assim, a repetição da palavra "implorar" se destaca fortemente em oposição ao direito de Paulo de comandar.

Então, também, ele não se refere a Onésimo como o escravo fugitivo, mas como seu filho, a quem ele gerou em seus grilhões, seu filho espiritual, a quem o Senhor o conduziu em Roma, e cujo coração foi renovado pelo poder do Evangelho como proclamado por Paulo. Certamente foi uma estranha dispensação do Senhor, segundo a qual o escravo de Colossos encontrou o apóstolo preso em Roma. Em um belo jogo com o significado da palavra Onésimo, que é "lucrativo.

"São Paulo diz a seu amigo que seu escravo, de fato, desde que deixou seu serviço de maneira tão pouco cerimoniosa, foi inútil, inútil, para ele; agora, porém, ele era útil, muito valioso, não apenas para Filemom, mas também para Paulo, que o estava mandando de volta para seu mestre. Onésimo prestou grande serviço ao apóstolo, tentando promover sua conveniência e felicidade de muitas maneiras. Mas tendo, sob a fiel instrução de Paulo, percebido seu erro, ele estava pronto, mais do que sempre, para servir seu antigo mestre por causa da consciência.

Paulo, enviando ou tendo enviado Onésimo com esta carta, implora por ele como poderia por si mesmo: Tu, porém, o recebes, isto é, o meu próprio coração. Lutero comenta: “Aqui vemos como Paulo toma para si o pobre Onésimo, e faz sua a sua causa, como se ele mesmo fosse Onésimo.” Ele se refere ao escravo com uma expressão do mais terno amor, como sua própria carne, sua próprio coração, ao qual está ligado pelos laços do mais terno afeto.

E a fim de remover toda má vontade, o último vestígio de ressentimento, do coração de Filemom, Paulo acrescenta: A quem eu teria mantido em minha própria companhia, para que em teu lugar me servisse pelos laços do Evangelho, mas sem o teu conhecimento eu não queria fazer nada, para que o que é bom para ti não viesse da contenção e não do teu próprio moinho grátis. Realmente tinha sido o propósito de Paulo fazer Onésimo ficar em Roma por um tempo, para tomar o lugar de seu mestre no serviço ao apóstolo; pois Filêmon tinha uma dívida profunda com Paulo pelas bênçãos espirituais de que agora desfrutava.

Era lógico, também, que, enquanto o apóstolo fosse impedido de se mover livremente, um serviço como o que o escravo lhe havia dado era do interesse do Evangelho. Não era apenas o fato de que ele podia realizar muitas pequenas formas de ministério para Paulo, cujo local de hospedagem exigia algum cuidado e atenção, mas também que ele podia fazer muitas tarefas para ele, mantendo a comunicação com os membros da congregação em Roma.

Assim, Paulo considerou Onésimo como o substituto de Filêmon. Essa inclinação da mente de Paulo mudou, entretanto, quando ele considerou as reivindicações anteriores e mais importantes que o senhor tinha sobre seu escravo; ele não queria fazer nada sem o conhecimento e consentimento de Filemom. Qualquer serviço que este último pudesse realizar em seu favor, seja pessoalmente ou através de seu escravo, deveria ser um serviço voluntário, fluindo de sua própria vontade e desejo, e não forçado de forma alguma sobre ele por uma coação sugerida por Paulo.