Filemom 1:20

Sim, irmão, deixa-me ter alegria de ti no Senhor; refresque minhas entranhas no Senhor.

O apóstolo aqui acrescenta um pensamento como se tivesse acabado de lhe ocorrer: Talvez por esse motivo ele tenha partido por um tempo para que o tivesses de volta para sempre, não mais como um escravo, mas acima de um escravo, como um irmão amado, principalmente para mim, mas quanto mais para ti, tanto na carne como no Senhor! Esta é uma referência à dispensação de Deus, que assim arranjou e dirigiu as questões que Onésimo não só foi conduzido a Roma, mas ali se tornou pessoalmente conhecido por Paulo e assim recebeu o conhecimento de sua salvação.

Filemom deveria considerar todo o caso como se seu escravo tivesse feito uma viagem de alguns meses e agora tivesse voltado para sempre, mais intimamente ligado a seu senhor do que antes. Embora ainda fosse um escravo em sua posição, ele não mais carregava o caráter de um escravo de acordo com a aceitação do termo pelo mundo. O elemento vergonhoso e degradante havia desaparecido da relação. Ele era agora, no que dizia respeito a Paulo, um irmão muito amado, sendo o participante de seus laços e seu filho na fé.

Muito mais intimamente deve Filêmon, então, considerar-se unido a seu escravo pelo duplo vínculo da relação material e espiritual. Onésimo, o escravo, servia aos interesses temporais de seu senhor, sendo empregado em trabalhos que fossem úteis ao seu corpo; Onésimo, o cristão, estava ligado a ele pelos laços de uma fé comum, uma relação muito mais íntima e cordial do que qualquer ligação terrena.

Sendo este o verdadeiro estado de coisas, as circunstâncias do retorno do escravo sendo as que acabamos de pintar, o apóstolo poderia exortar: Se, então, tu me consideras um parceiro, receba-o como eu mesmo. Paulo aqui lembra a Filêmon que o relacionamento deles não era apenas de amigos ou companheiros de acordo com o estilo do mundo, mas de participantes de uma fé comum. Este fato por si só colocava Filemom sob obrigação para com Paulo; pois negar seu pedido era declarar o término da comunhão que os unia em Cristo.

Tal contingência, entretanto, sendo impensável, o apóstolo roga que Filemom aceite Onésimo como se ele próprio estivesse ali. Isso incluía que ele não deveria pensar em infligir a pena que as leis permitiam que ele infligisse, a saber, a de marcar o fugitivo e até mesmo colocá-lo à morte, mas que ele deveria fazer uma confissão livre e inequívoca da fraternidade cristã perdoando o mal que ele havia sofrido, e recebendo Onésimo com esse espírito.

Seguindo a vantagem que este argumento deu a ele com outro, o apóstolo escreve: Mas se ele te fez algum mal ou deve alguma coisa, põe isso na minha conta. Eu, Paulo, escrevi de minha própria mão, eu retribuirei; sem mencionar o fato de que tu mesmo te deves a mim. Aqui São Paulo remove uma possível dificuldade que poderia impedir uma reconciliação como ele desejava.

Sem dúvida, a ofensa de Onésimo foi ter desviado ou roubado alguns dos bens de seu mestre antes de fugir. Ao mesmo tempo, é claro, ele privou Filêmon de seus serviços durante sua ausência, fato que naturalmente resultou em alguns danos ao mestre. Mas Paul, com energia característica, removeu essa dificuldade. Ele pessoalmente garantiu o pagamento do dinheiro, se Filêmon quisesse fazer uma indenização; que seja cobrado em sua conta pessoal: ele se comprometeu, com sua própria caligrafia: a suprir a escassez.

Ao mesmo tempo, porém, por meio de uma figura de linguagem que evidenciou a dívida de Filemom para consigo mesmo da maneira mais forte possível: ele exortou seu amigo colossense a lembrar-se de sua obrigação para com ele, a saber, que era devido ao seu trabalho no Evangelho de que Filêmon era agora o possuidor das maiores e maiores bênçãos da vida, aquelas garantidas pela redenção de Cristo. Na realidade St.

Paulo pretendia enfraquecer, Filêmon devia a ele muito mais do que Onésimo devia, e portanto podia se dar ao luxo de ignorar a transgressão do escravo. Suplicantemente, portanto. o apóstolo acrescenta: Sim, irmão, deixa-me ter proveito de ti; refresque meu coração em Cristo. Aqui novamente há uma brincadeira com o nome de Onésimo, quando o apóstolo pede a Filemom que lhe conceda os serviços filiais que ele bem pode esperar, e assim refrescar seu coração que tem sido perturbado por causa desse assunto.

A verdadeira fonte do alívio proporcionado por tal ação da parte de Filemom seria, naturalmente, o Senhor, que o faria estar disposto a cumprir o dever que estava diante dele com um coração solícito.