Mateus 19:9

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

E eu vos digo: Qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por fornicação, e se casar com outra, comete adultério; e o que casa com a repudiada também comete adultério.

A referência dos fariseus é a Deuteronômio 24:1 . Mas eles não entenderam a intenção nem as palavras de Moisés. O propósito de Moisés foi impedir a prática de divórcios fáceis e generalizados e oferecer à mulher pelo menos alguma demonstração de justiça, submetendo o processo de separação em voga entre os judeus a certas regras e restrições, a fim de colocar o relacionamento do casamento sagrado em um plano superior.

Outro ponto: Moisés não ordenou que os divórcios fossem obtidos. Ele apenas tomou providências adequadas para proteger a mulher no caso de o marido insistir na separação. "Os fariseus parecem ter considerado Moisés como um patrono da prática de repudiar, ao invés de alguém inclinado a mitigar seus maus resultados." lei com vingança; tomou esposas e as expulsou, tomou outras, e considerou o processo de casar e tomar esposas da mesma forma que um comércio de cavalos.

Se um homem casou-se e ela não o agradou, ele a rejeitou; e quando ele se divorciou da primeira esposa, e a segunda não lhe convinha (ele lamentava por causa da mudança), ele logo quis outra, ou desejou sua primeira esposa novamente; assim, eles multiplicaram os divórcios. Lá Moisés colocou um ferrolho no caminho, proibiu o novo casamento da primeira esposa; destina-se a evitar divórcios fáceis; e por causa deste acréscimo na lei, muitos mantiveram suas primeiras esposas. "

Jesus declara muito francamente a razão pela qual Moisés, como legislador da teocracia do Antigo Testamento, incluiu esta provisão, por inspiração de Deus. A dureza de seus corações, aquela condição de coração e mente que se recusa a se submeter à restrição da pureza e santidade, e que provavelmente procurará desabafar seu rancor em atos de crueldade contra a esposa, tornou tal regra aconselhável. E a permissão era apenas implícita, não ordenada.

É verdade, em geral, que é perigoso permitir o mínimo mal, embora a prudência possa parecer exigi-lo, porque tal permissão pode logo ser interpretada como uma ordem. O Senhor sabia que esse método de lidar com a questão evitaria males maiores. “Assim, no governo civil, em uma cidade, muitas vezes pode ser necessário piscar para as maldades de um canalha e não puni-lo, embora, falando propriamente, ele deva perder a cabeça.

Mas pode haver um bom motivo para isso, para que, ao puni-lo, vinte pessoas inocentes sejam arrastadas para ela e sofram danos. Porque vocês são uns canalhas maus e desesperados; e não pode guardar o que Deus ordenou; a fim, então, que nenhuma ofensa aconteça, nem que vocês matem suas esposas, nem as removam com veneno; portanto, Moisés não ordenou, mas permitiu que você fizesse isso. Moisés, então, não deu essa lei por causa de sua justiça, honra e piedade, mas a sofreu e piscou para ela por causa da dureza de seus corações.

Não foi comandado por ele, mas Moisés pensou: Este povo é um povo orgulhoso e mau, pode cometer um assassinato após o outro. Se eles se recusarem a guardar a ordem de Deus, divorciem-se, o assassinato e o veneno sejam omitidos. Quem não quer ficar com sua esposa de boa vontade, que a repasse, para que não haja uma ofensa pior. "Mas o argumento da instituição de Deus do santo matrimônio e do estado original do santo matrimônio são inteiramente contra tal condição.

No que diz respeito a Jesus. Ele repete a declaração feita no Sermão da Montanha, capítulo 5: 31-32. Aquele que por qualquer motivo repudia sua esposa, exceto a de infidelidade conjugal, caso em que o vínculo matrimonial já foi rasgado, é um adúltero diante de Deus; e, da mesma forma, aquele que se casa com uma divorciada, aquela que deixou seu marido sem fundamento bíblico, é culpado de adultério.

Veja mais explicações de Mateus 19:9

Destaque