Romanos 2:16

no dia em que Deus julgará os segredos dos homens por Jesus Cristo de acordo com meu Evangelho.

O apóstolo declarou claramente que o julgamento de Deus no último dia seria um julgamento justo. Esta declaração ele agora estabelece declarando que não há acepção de pessoas para com Deus; a condição externa, posição ou posição de uma pessoa, sua riqueza e conexões sociais, não têm absolutamente nenhuma influência sobre Ele; Ele é justo e imparcial. Pois tudo o que as pessoas pecaram sem Lei, sem Lei também perecerão; e tudo o que as pessoas pecaram na lei ou sob a lei será julgado e condenado pela lei.

Se qualquer pessoa no mundo não estiver de posse da Lei codificada, a declaração da vontade de Deus contida nos Dez Mandamentos, então essas pessoas, evidentemente pagãs, perecerão, serão perdidas sem um julgamento formal de acordo com tal regra, eles sofrerá a morte eterna. Mas se algum povo e isto é especialmente verdadeiro para os judeus levaram uma vida de pecado enquanto possuíam a Lei, com o pleno conhecimento de suas demandas, promessas e ameaças, seu julgamento e condenação ocorrerão de acordo com e por meio do sentença da lei.

Portanto, quer as pessoas tenham realmente cumprido a Lei ou não, quer tenham sido judeus ou gentios, em ambos os casos o pecador incorre na penalidade da ira de Deus. E a prerrogativa especial dos judeus, de terem recebido a revelação escrita de Deus, não teria valor como desculpa para a transgressão da lei. Pois, como Paulo declara muito enfaticamente, não os ouvintes da Lei seriam considerados justos diante de Deus, mas os praticantes da Lei seriam declarados justos.

Nenhum grau de familiaridade externa com as palavras da Lei terá qualquer peso perante o trono de julgamento de Deus; se deve haver justificação em conexão com a Lei, deve ser de um cumprimento perfeito da Lei, Lucas 10:28 . Segue-se, é claro, que nenhum homem vivo pode realmente ser justificado por guardar a Lei por sua própria força, por seus próprios méritos.

O fato de os crentes serem considerados pelo Senhor como praticantes da Lei, 8: 4, é devido à perfeita justiça de Jesus, na qual Ele cumpriu a Lei por nós, que nos é transmitida pela fé e então considerada por Deus como nossa propriedade, embora inteiramente o resultado da obediência vicária de Cristo.

O apóstolo havia dito, v. 12, que as pessoas que pecaram sem a Lei seriam condenadas e sofreriam a condenação eterna sem a Lei escrita. Isso ele agora prova em uma frase entre parênteses. Sempre que, tão freqüentemente quanto, ou porque os gentios que não têm a Lei, a Lei escrita, ainda por natureza executam as coisas ordenadas na Lei, fazem o que é ordenado na Lei de Moisés por conta do conhecimento que possuem por natureza, em todos esses casos esses gentios, embora não tenham a lei, ainda são uma lei para si mesmos.

Esses fatos são totalmente comprovados na história. Existem muitos pagãos e incrédulos que, seguindo a orientação de sua consciência, evitam toda forma de vergonha e vício extraordinários, realizam a obra de sua vocação com toda diligência, prestam assistência aos pobres e, de outra forma, realizam atos que parecem totalmente conformidade com as injunções da lei escrita. Eles são uma lei para si mesmos, eles zelam por suas próprias ações e distinguem entre o bem e o mal.

Isto é ainda mais substanciado no v. 15: Eles, portanto, sendo homens que mostram, provam que a obra da Lei, aquilo que a Lei exige, está escrita em seus corações. Assim como os judeus tinham as palavras da Lei escritas em tábuas de pedra, os pagãos tinham o conteúdo da santa vontade de Deus escrito em seus corações, não em sua forma concreta, mas de acordo com sua tendência geral; o conhecimento de suas demandas era propriedade intelectual dos homens.

E agora os pagãos provam a obra da Lei como está escrita em seus corações, sua própria consciência testificando com isso, sua própria consciência agindo como testemunha a favor ou contra eles. A lei natural de Deus, a impressão de Sua santa vontade no coração do homem, que lhe diz em geral o que é certo e o que é errado, é acompanhada e complementada pela voz da consciência, que julga os atos individuais concretos de uma pessoa , diz a ele se a coisa específica que ele fez ou está prestes a fazer é certa ou errada.

Isso é feito de forma que os pensamentos entre um e o outro se acusem ou se defendam. Os julgamentos individuais, as ações individuais de consciência estão envolvidos em uma disputa sobre a permissibilidade ou inadmissibilidade de certas ações que a pessoa contempla ou praticou. A descrição do apóstolo lembra uma sessão formal do tribunal e, incidentalmente, traz à tona o fato de que os julgamentos da consciência nem sempre são confiáveis, e que uma consciência errada é uma possibilidade.

Depois desta digressão entre parênteses, o apóstolo agora continua seu pensamento a respeito do julgamento do grande dia, um pensamento que também está vagamente ligado a esta frase: No dia em que Deus julgará as coisas ocultas dos homens segundo meu Evangelho, por meio de Cristo Jesus . O Evangelho, tal como pregado por Paulo e declarado enfaticamente ser o seu Evangelho, a ele confiado, que será a norma segundo a qual se pronunciará a sentença no último dia, João 12:48 .

A decisão sobre a salvação ou condenação dependerá da posição que a pessoa assumiu em relação ao Evangelho e em relação a Jesus, o Mediador de sua salvação, se ela aceitou Jesus e a salvação do Redentor pela fé ou não. E visto que esta fé se revelará em palavras e atos, portanto, é correto dizer também que a sentença será proferida com base nas obras como elas apareceram na vida de cada pessoa.