Romanos 3:8
Comentário popular da Bíblia de Kretzmann
E não antes (como somos caluniosamente relatados, e como alguns afirmam que dizemos), façamos o mal, para que venha o bem? Cuja condenação é justa.
Um novo pensamento é aqui introduzido pelo apóstolo. Pois se o argumento dos versículos 3 e 4 está correto, então a incredulidade dos judeus realmente serve como um escudo para detonar a fidelidade de Deus; torna Sua verdade ainda mais evidente; na verdade, redunda em Sua glória: por que, então, eles ainda deveriam ser expostos a julgamento e condenação? Se nossa injustiça, nossa impiedade, nossa condição de falta de fé e tendência à mentira realmente demonstra, expõe a justiça, a retidão, a excelência moral de Deus, o que diremos, o que se segue, que conclusão podemos tirar? Um judeu pode sentir que, com a fidelidade de Deus comprometida com sua salvação, e sua maldade revelando a retidão de Deus, certamente sua condição não poderia ser tal que o colocasse em perigo de condenação eterna.
São Paulo afirma tal argumento: Pode ser? Ousamos presumir ou inferir que Deus é injusto em se vingar? Visto que toda a situação resulta tão obviamente em uma vantagem da parte de Deus, então, se alguém quiser argumentar de um ponto de vista puramente humano, não parece que Deus, ao infligir punição, está agindo de forma vingativa e rancorosa? Mas o apóstolo novamente rejeita a própria sugestão com um enfático: De fato, não! De jeito nenhum! Pois se a implicação for verdadeira de que Deus recorreria a essas formas mesquinhas de vingança e, portanto, se tornaria injusto, como, então, Ele julgará o mundo? Se Ele mesmo fosse injusto, certamente não poderia executar sua ira sobre a injustiça dos homens, Gênesis 18:25 . Se Deus fosse realmente injusto, estaria fora de questão para Ele pronunciar uma sentença contra o mundo.
Paulo agora amplia e confirma a resposta dada aos judeus no v. 6, colocando sua própria pessoa em primeiro plano: Pois, se a verdade de Deus por meio da minha mentira abundou para Sua glorificação, por que eu ainda deveria ser julgado como pecador ? Ele argumenta como um membro da família humana faria no Dia do Juízo. Se o fato de que a adesão de Deus às Suas promessas é evidenciada tão fortemente pela falsidade e maldade do homem, se tornou a glória de Deus mais evidente, por que o homem deveria ser julgado e condenado como pecador? Deus deve ficar satisfeito com o fato de que o pecado do homem aumenta Sua própria glória e honra.
A resposta de Paulo é dada na forma de sua pergunta. O fato de que Deus ainda condena é devido à culpa e à culpabilidade do pecado, que Ele, que é e continua sendo o Santo e Justo, não pode fazer outra coisa que proferir sentença de condenação sobre a transgressão do pecador, embora isso resulte em Sua honra e glória. A justiça de Deus não pode permitir que aquele que fez o mal fique impune.
Este pensamento é trazido ainda mais fortemente no v. 8. Se o argumento dos judeus fosse válido, então não apenas todo pecador poderia reivindicar isenção, mas seguir-se-ia que alguém poderia livremente fazer o mal, com o apelo ilusório de que o bem viria dele: Por que a situação não é tão caluniada e como alguns relatam que dizemos: façamos o mal para que venha o bem? Se o princípio apresentado na objeção fosse correto, essa conclusão seria perfeitamente lógica e aceitável.
Cada pecado adicional aumenta a glória de Deus; portanto, vamos pecar, por todos os meios. Essas propostas eram caluniosamente atribuídas aos cristãos daquela época, assim como são relatadas hoje. A conclusão tirada pelos incrédulos da doutrina da justificação é que os cristãos deliberadamente praticaram más ações para que a graça de Deus, no perdão dos pecados, pudesse se destacar ainda mais gloriosamente.
Mas tal teoria e prática não são encontradas entre os cristãos, como São Paulo aqui enfatiza, tanto pela partícula interrogatória negativa quanto pelas palavras: Cuja condenação é totalmente justa. Pessoas que persistem em entender mal a justificação pela graça por meio da fé, como ensinada nas Escrituras, trarão sobre si uma punição justa. Assim, também esta última declaração do apóstolo é uma vindicação da retidão e justiça divinas, e uma refutação da falsa conclusão de que Deus é injusto ao condenar os pecadores.
Nota: Os cristãos até hoje estão sob suspeita por causa da doutrina da justificação. A falsa conclusão é lançada em seus dentes: quanto piores formos, melhor; pois quanto mais ímpios formos, mais notável será a misericórdia de Deus em nosso perdão. Mas os cristãos, apesar dessa calúnia, estão plenamente conscientes da culpa e culpabilidade do pecado, do fato de que a justa ira de Deus atingirá todos os transgressores, mas acima de tudo, do fato de que todo pecado é causa de pesar para o Espírito Santo de Deus e a Jesus Cristo, o Redentor.