Romanos 7:17
Comentário popular da Bíblia de Kretzmann
Agora, então, não sou mais eu que faço isso, mas o pecado que habita em mim.
Para certificar-se de que todo mal-entendido seja definitivamente removido, Paulo aqui, ao falar da luta dos regenerados pela santificação, pergunta: O bem, então, tornou-se morte para mim? É o mandamento, que é santo, justo e bom, a causa da minha morte? E com grande ênfase ele responde: Certamente não! Não foi a Lei, que é boa, mas, ao contrário, o pecado, que se revelou fatal para ele. O pecado, para ser revelado, para aparecer abertamente como pecado, era fatal para ele desta forma, que operava a morte nele por meio do bem, por meio da Lei, com o objetivo de que o pecado assim pudesse se tornar pecaminoso em excesso por meio o mandamento.
O mal, a qualidade enganosa do pecado, é mostrado exatamente desta forma, que ele usa mal a santa e boa Lei com o propósito de operar a morte e a destruição. Nisto o pecado realmente se superou e executou uma verdadeira obra-prima de perversidade, pressionando o mandamento a seu serviço, e o transformou em maldição e destruição do homem.
Que a Lei não participa desta condenação do pecado, Paulo afirma ainda: Porque sabemos que a Lei é espiritual, mas eu sou carnal, vendido sob o pecado. Aqui está uma perfeita vindicação da Lei, Porque foi dada por Deus, ela carrega a qualidade de Deus, do Espírito divino, e esta maneira espiritual é mostrada no fato de que exige um comportamento espiritual, santo, que agrada o Deus espiritual, aquele que só pode ser encontrado em uma pessoa que foi transformada para viver o tempo todo de acordo com a vontade de Deus.
Mas Paulo, falando de sua presente condição regenerada, v. 22, em que seu espírito, de fato, é totalmente devotado à vontade de Deus, mas em que, incidentalmente, seu velho Adão lhe causa uma luta contínua, diz de si mesmo que ele é carnal, carnal; a maneira e a condição da natureza pecaminosa ainda impressionam em toda a sua conversa, e a tal ponto que ele é realmente vendido sob o poder do pecado.
Ele não é mais um escravo voluntário, como em seu estado não regenerado, mas está sujeito a um poder, posto em sua escravidão, embora lute e deseje seriamente ser livre, o que ainda afirma sua autoridade, em maior ou menor grau. "Esta é precisamente a escravidão ao pecado da qual todo crente está consciente. Ele sente que há uma lei em seus membros que o sujeitam à lei do pecado; que sua desconfiança em Deus, sua dureza de coração, seu amor pelos mundo e de si mesmo, seu orgulho, em suma, seu pecado interior, é um poder real do qual ele anseia ser livre, contra o qual ele luta, mas do qual ele não pode se emancipar. "(Hodge.)
O apóstolo mostra como ele é mantido em sujeição: Pois o que eu faço e executo, o que eu realmente coloco em ação, eu não sei; isto é, de acordo com o uso grego em conexões semelhantes, ele não reconhece o que faz como certo e bom, não o reconhece como seu, não o admite como algo com o qual tem conexão. Pelo que ele quer, o que sua vontade espiritual deseja, isso ele não pratica; o que ele ama e se deleita de acordo com o homem interior regenerado, com o qual ele não pode se ocupar o tempo todo.
Mas o que ele odeia de acordo com o conhecimento que ganhou do entendimento adequado da vontade de Deus, que ele faz, que ele se encontra realizando. Nota: Todo cristão sabe por experiência própria que essa luta está acontecendo em seu coração, e que o resultado geralmente é aquele que é descrito aqui de forma gráfica. Orgulho, falta de caridade, preguiça e muitos outros sentimentos que ele desaprova e odeia estão constantemente o incomodando e reafirmando seu poder sobre ele. E com a melhor vontade e intenção, seu desempenho fica muito aquém de seu desejo.
O apóstolo chega a duas conclusões a partir desses fatos assim representados: Se, então, faço o que não quero, concordo plenamente com a Lei de que é bom ser admirado; e assim eu não o pratico mais, mas o pecado que vive em mim. São Paulo, portanto, sente e reconhece que a culpa é sua, e não deve ser imputada à lei. E, no entanto, ele afirma que essa condição é inteiramente consistente com o fato de ele ser um cristão.
O fato de fazer o mal, que ele sabe ser mau, mostra que seu julgamento está de acordo com o da Lei, que ele livremente reconhece sua excelência. E embora ele de forma alguma deseje atenuar sua própria falta e culpa, ele deseja mostrar que sua experiência, por causa da extensão e do poder do pecado interior, é consistente com o fato de ele ser um cristão. A profundidade e o poder do mal no velho Adão são tão grandes que ele sempre consegue afirmar seu domínio. Mas disso a nova vida do cristão não aprova, contra ela ele luta, dela busca a libertação.