Romanos 8:22
Comentário popular da Bíblia de Kretzmann
Pois sabemos que toda a criação geme e está juntamente com dores de parto até agora.
No v. 18, o apóstolo afirma resumidamente o tópico da segunda parte deste capítulo: Pois eu considero; ele o dá como uma expressão de sua mais forte segurança, não como uma opinião incerta ou o resultado duvidoso de conjectura. Não são dignos os sofrimentos do tempo presente, que pertencem apenas a esta vida e terminam com o fim deste período mundial, em comparação com a glória que nos será revelada.
Toda a angústia, todas as aflições, todas as perseguições, toda a tristeza que vem sobre os cristãos por causa de Jesus, é uma questão de apenas um momento de duração, pois o tempo é contado diante de Deus e, além disso, é tão compensado pelo glória que os santos devem herdar que não pode ser devidamente considerada. “Vede como ele dá as costas ao mundo e fixa o rosto na revelação futura, como se em parte alguma da terra ele visse infortúnio ou desgraça, pelo contrário, nada além de alegria.
Verdadeiramente, mesmo se estivermos em apuros, diz ele, qual é o nosso sofrimento em comparação com a alegria e glória inefáveis que serão reveladas em nós? Não vale a pena ser comparado ou chamado de sofredor. "
Tendo assim declarado o pensamento principal de toda esta seção, Paulo agora enfatiza a grandeza da glória que será revelada em nós ao descrever a vinda da libertação da criação em geral, que, com todas as suas bênçãos, é incomensuravelmente maior do que todo o sofrimento do estado atual poderia ser. A expectativa sincera, o olhar com a cabeça estendida, o anseio ávido e ansioso da criação, da soma total da matéria orgânica e inorgânica criada, especialmente das criaturas brutas, aguarda com paciência, com expectativa, a revelação dos filhos de Deus.
Neste mundo, os filhos de Deus geralmente não aparecem com vantagem aos olhos do mundo, eles não se manifestam: não parece abertamente que coisa grande e gloriosa é ser um filho de Deus, que bênçãos maravilhosas o Senhor providenciou para aqueles que O amam. Mas chegará o tempo em que se manifestarão, em que a glória do céu lhes será revelada e se tornará sua à vista de todos os homens.
E por aquele dia, toda a criação bruta, toda a natureza, está esperando ansiosamente. Por ora, a criação, essa soma total das criaturas de Deus ao nosso redor, que comumente chamamos de natureza, está sujeita à vaidade, não por vontade própria, mas por causa daquele que a sujeitou, porque Deus em Sua sabedoria assim o quis. Como o universo e todos os objetos visíveis ao nosso redor vieram à existência das mãos de Deus, ele tinha o poder da vida em si mesmo.
Mas com a queda do homem e a subsequente maldição veio a sujeição da natureza à vaidade, à inutilidade e aos desejos e intenções pecaminosas do homem. Como Lutero diz, sol, lua e estrelas, céu e terra, o grão que comemos, a água ou o vinho que bebemos, bois, vacas, ovelhas e tudo que os homens usam, está lamentando e chorando sobre o fato de seu sujeição à vaidade, ao serviço do pecado nas mãos do homem.
Mas Deus, ao incluir a criação em geral em Sua maldição sobre o pecado, ao mesmo tempo tinha uma mudança futura desta lamentável condição em mente, de acordo com a qual a criação sofredora pode esperar uma libertação desta condição de sujeição involuntária; pois a própria criação, toda a natureza ao nosso redor, será libertada da escravidão da corrupção, a escravidão que resultou da corrupção devido ao pecado, à liberdade gloriosa dos filhos de Deus, à liberdade da vaidade e corrupção de pecado e suas consequências.
O Dia do Juízo trará libertação à criação bruta, a toda matéria orgânica e inorgânica, da tirania do homem que usa as criaturas de Deus para fins de vaidade e pecado. Quando o céu e a terra passarem, quando a terra e suas obras forem queimadas, 2 Pedro 3:10 , isso significará o fim da escravidão involuntária em todo o mundo.
E como os crentes buscarão novos céus e uma nova terra onde habitará a justiça, 2 Pedro 3:13 , assim todas as substâncias da velha terra, tendo se livrado da tirania do pecado, gozarão da liberdade para a qual o Senhor criou eles no início. Nesse ínterim, sabemos que toda a criação está gemendo conosco, crentes, e sentindo as dores mais veementes do tempo presente.
E assim toda a criação está sofrendo e esperando, como diz Lutero; e para quê? "Pela gloriosa liberdade dos filhos de Deus, quando ela não só será libertada de seu serviço, para que não mais sirva a qualquer canalha, mas também seja livre, e muito mais bela do que é agora, e servirá apenas os filhos de Deus, não sejam mais cativos sob o diabo, como ela agora está cativa. "