1 Coríntios 6:1-20
1 Se algum de vocês tem queixa contra outro irmão, como ousa apresentar a causa para ser julgada pelos ímpios, em vez de levá-la aos santos?
2 Vocês não sabem que os santos hão de julgar o mundo? Se vocês hão de julgar o mundo, acaso não são capazes de julgar as causas de menor importância?
3 Vocês não sabem que haveremos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas desta vida!
4 Portanto, se vocês têm questões relativas às coisas desta vida, designem para juízes os que são da igreja, mesmo que sejam os menos importantes.
5 Digo isso para envergonhá-los. Acaso não há entre vocês alguém suficientemente sábio para julgar uma causa entre irmãos?
6 Mas, ao invés disso, um irmão vai ao tribunal contra outro irmão, e isso diante de descrentes!
7 O fato de haver litígios entre vocês já significa uma completa derrota. Por que não preferem sofrer a injustiça? Por que não preferem sofrer o prejuízo?
8 Em vez disso vocês mesmos causam injustiças e prejuízos, e isso contra irmãos!
9 Vocês não sabem que os perversos não herdarão o Reino de Deus? Não se deixem enganar: nem imorais, nem idólatras, nem adúlteros, nem homossexuais passivos ou ativos,
10 nem ladrões, nem avarentos, nem alcoólatras, nem caluniadores, nem trapaceiros herdarão o Reino de Deus.
11 Assim foram alguns de vocês. Mas vocês foram lavados, foram santificados, foram justificados no nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito de nosso Deus.
12 "Tudo me é permitido", mas nem tudo convém. "Tudo me é permitido", mas eu não deixarei que nada domine.
13 "Os alimentos foram feitos para o estômago e o estômago para os alimentos", mas Deus destruirá ambos. O corpo, porém, não é para a imoralidade, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo.
14 Por seu poder, Deus ressuscitou o Senhor e também nos ressuscitará.
15 Vocês não sabem que os seus corpos são membros de Cristo? Tomarei eu os membros de Cristo e os unirei a uma prostituta? De modo nenhum!
16 Vocês não sabem que aquele que se une a uma prostituta é um corpo com ela? Pois, como está escrito: "Os dois serão uma só carne".
17 Mas aquele que se une ao Senhor é um espírito com ele.
18 Fujam da imoralidade sexual. Todos os outros pecados que alguém comete, fora do corpo os comete; mas quem peca sexualmente, peca contra o seu próprio corpo.
19 Acaso não sabem que o corpo de vocês é santuário do Espírito Santo que habita em vocês, que lhes foi dado por Deus, e que vocês não são de si mesmos?
20 Vocês foram comprados por alto preço. Portanto, glorifiquem a Deus com o corpo de vocês.
O apóstolo agora passou para outro abandono. Disputas na igreja estavam sendo submetidas a tribunais pagãos. Quais eram essas questões, não nos é dito. O ensino do apóstolo é claro e tem aplicação para todos os tempos. Disputas entre os santos devem ser resolvidas entre os santos e totalmente dentro dos limites da igreja. O argumento quanto à aptidão dos santos para a obra é que, como eles finalmente terão que julgar os anjos, certamente devem ser capazes de julgar as coisas pertencentes a esta vida.
O apóstolo declarou que é melhor suportar o erro do que apelar pelo direito a um tribunal de homens injustos. Seu argumento quanto à inaptidão dos incrédulos é que "os injustos não herdarão o Reino de Deus".
Sob certas circunstâncias, as coisas legais podem não ser certas para o cristão. Em primeiro lugar, as coisas legais podem não ser convenientes e, em segundo lugar, as coisas legais não devem ganhar domínio. No compasso da primeira limitação, a saber, conveniência, toda a perspectiva do cristão está indubitavelmente incluída, não apenas o direito pessoal, mas a cultura da vida; e, além disso, responsabilidade relativa perante os outros. Coisas que são lícitas em si mesmas, se não tenderem diretamente a beneficiar o indivíduo e aqueles que podem ser influenciados por ele, são inadequadas.
A segunda limitação é que as coisas que são perfeitamente lícitas não devem ter permissão para obter domínio sobre a vida. Com uma referência passageira à questão das carnes, o apóstolo trata do pecado da fornicação. Quão elevada e imponente é a base de seu argumento de que o corpo agora é um membro de Cristo e é para o Senhor. A pessoa unida ao Senhor "é um espírito" e, portanto, todas as funções e poderes da vida devem ser dominados por esse espírito.