2 Reis 23:31-35
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O Reinado de Jeoacaz, Rei de Judá (609 aC) - ( 2 Reis 23:31 ).
Jeoacaz, que era o quarto filho de Josias, recebeu a tarefa nada invejável de substituir Josias, sabendo muito bem que a ira do Egito cairia inevitavelmente sobre Judá como resultado da ação de Josias contra o Faraó, e com certeza dentro de três meses, ele próprio abordou o Faraó Necoh em Riblah, ele se viu preso e levado para o Egito como um refém real, com a terra de Judá sendo submetida a severos tributos.
E, no entanto, mesmo naquele curto espaço de tempo, ele revelou que não seguiria os passos de seu pai, pois está registrado como tendo 'feito o mal aos olhos de YHWH assim como seus pais haviam feito'. Em outras palavras, com a morte de Josias, o Baalismo se restabeleceu imediatamente em Judá, com o apoio de Jeoacaz.
Um dos problemas com reis tendo várias esposas era que eles não tinham um relacionamento próximo com seus filhos, e o resultado foi que a maior influência em sua educação estava nas mãos de suas mães e seus conselheiros (observe a importância constante de a rainha-mãe na narrativa). Isso explicaria em parte por que a piedade de Josias não foi transmitida a seus filhos e por que, quando ele morreu, seus filhos voltaram ao baalismo. Esses reis não escolheram suas esposas por causa de seu status espiritual, mas por causa de sua influência política.
Jeoacaz pode muito bem ter sido escolhido pelo povo da terra ( 2 Reis 23:30 ) em vez de seus irmãos porque eles reconheceram seu potencial para ser rei e porque esperavam por meio dele estabelecer sua independência. Ele pode ter sido visto como anti-egípcio. Ou pode ser simplesmente que o considerassem o melhor candidato para negociar com o Egito.
Alternativamente, pode ter sido que ele era o único disposto a se oferecer para ser o bode expiatório em vista das represálias inevitáveis do Egito. De qualquer maneira, ele saberia que tinha pouca opção, quando fosse convocado a Riblah pelo Faraó Necoh (ou fosse para lá por sua própria vontade em busca de termos de paz), a não ser atender e aceitar seu destino. O que aconteceu com Josias já havia mostrado a loucura da resistência armada contra um inimigo tão poderoso.
Uma vez lá, ele foi acorrentado e levado para o Egito como refém real, onde permaneceu até morrer. (veja aqui a imagem vívida de Ezequiel 19:3 em Ezequiel 19:3 ; e compare Jeremias 22:10 ). Não existe uma fórmula de fechamento para seu reinado porque ele não morreu no cargo. Ele simplesmente desapareceu de cena. E aos olhos do autor era porque ele 'fez o mal aos olhos de YHWH'.
Análise.
a Jeoacaz tinha vinte e três anos quando começou a reinar, e reinou três meses em Jerusalém, e o nome de sua mãe era Hamutal, filha de Jeremias de Libna, e ele fez o que era mau aos olhos de YHWH, segundo todos o que fizeram seus pais, e Faraó Necoh o prendeu em Ribla, na terra de Hamate, para que não reinasse em Jerusalém, e deu à terra um tributo de cem talentos de prata e um talento de ouro ( 2 Reis 23:31 ).
b E Faraó Necoh constituiu rei a Eliaquim, filho de Josias, em lugar de seu pai Josias, e mudou-lhe o nome para Jeoiaquim, mas este levou Jeoacaz; e ele veio para o Egito, e morreu lá ( 2 Reis 23:34 ).
a E Jeoiaquim deu a prata e o ouro a Faraó, mas ele tributou a terra para dar o dinheiro, de acordo com a ordem de Faraó. Ele exigiu a prata e o ouro do povo da terra, de cada um segundo o seu imposto, para dá-los a Faraó Necoh.
Observe que em 'a' a terra de Judá foi tributada e, paralelamente, o tributo foi pago. Centralmente em 'b' Eliaquim foi feito rei com o nome do trono de Jeoiaquim.
'Jeoacaz tinha vinte e três anos quando começou a reinar, e reinou três meses em Jerusalém, e o nome de sua mãe era Hamutal, filha de Jeremias de Libna.'
Jeoacaz tinha vinte e três anos quando começou a reinar. Jeoacaz era seu nome no trono. Seu nome de nascimento era Shallum ( Jeremias 22:11 ). Os três meses de seu reinado são confirmados pela Crônica da Babilônia, que afirma que a campanha do Faraó Neco no norte durou do mês Tamuz ao mês Elal (aproximadamente de julho a setembro).
Foi então que, uma vez consolidada a sua posição, o Faraó convocou Jeoacaz a Ribla. O casamento de Jeoacaz com a filha de um habitante influente de Libnah provavelmente pretendia ajudar a cimentar a associação de Libnah com Judá (compare 2 Reis 8:22 ).
'E ele fez o que era mau aos olhos de YHWH, de acordo com tudo o que seus pais tinham feito.
Embora seu reinado tenha sido curto, foi aparentemente longo o suficiente para indicar a direção de suas intenções. A morte de Josias, que eles sem dúvida esperavam, teria sido um sinal para os adoradores de Baal e Asherah de que agora eles poderiam fazer alguma tentativa de restaurar o baalismo, e parece que Jeoacaz não levantou objeções e possivelmente até coniviou iniciar. É claro que a fé e a obediência de Josias não foram vistas como refletidas na atitude de seus filhos. Isso pode muito bem ter acontecido porque seus múltiplos casamentos resultaram nos filhos sendo mais influenciados por suas mães menos piedosas.
'E Faraó Necoh o prendeu em Riblah, na terra de Hamate, para que não reinasse em Jerusalém, e deu à terra um tributo de cem talentos de prata e um talento de ouro.'
O autor profético, portanto, viu o que aconteceu a Jeoacaz como parte da punição de YHWH sobre ele por sua apostasia, pois quando ele foi convocado a Riblah para se encontrar com o Faraó Necoh, ele foi acorrentado e levado como refém para o Egito, sem dúvida como um garantia do bom comportamento de Judá, e como uma lição para Judá sobre o que aconteceu com aqueles que se opuseram a Faraó. Como nomeado escolhido por Judá, ele não teria permissão para reinar.
(Ele pode muito bem ter sido o único filho de Josias que teve a coragem de aceitar o trono, sabendo exatamente o que aconteceria). Para uma descrição poética desse incidente, ver Ezequiel 19:3 . O Faraó então deu à terra de Judá um tributo de cem talentos de prata e um talento de ouro, uma soma considerável para um pequeno país encontrar, embora possivelmente não grande o suficiente para ser considerado excessivamente punitivo.
O Faraó Necoh havia finalmente se juntado aos remanescentes das forças assírias e impedido os avanços de Nabucodonosor. Agora ele havia se estabelecido em Riblah e se via como senhor da área ao sul do Eufrates, incluindo Carquemis, Aram, Hamate e Palestina, e foi assim que ele sem dúvida convocou Jeoacaz para se apresentar diante dele e cobrar tributo a Judá. .
Alternativamente, Jeoacaz pode ter decidido que sua atitude mais sábia, em vista do que seu pai havia feito, foi buscar um acordo de paz com o Egito e partir voluntariamente. Se assim for, para ele, foi um erro de julgamento, pois ele se tornou um refém permanente a partir de então.
Este domínio egípcio da área continuaria de fato por alguns anos, mas terminaria quando Nabucodonosor avançasse mais uma vez e o Egito fosse esmagadoramente derrotado por suas forças em Carquemis, e novamente em Hamate, tendo que recuar para suas próprias fronteiras, onde conseguiu deter o avanço babilônico.
Riblah ficava no distrito de Hamath, às margens do rio Orontes, em Aram. Ele comandava a rota principal do Egito ao Eufrates e era facilmente defendido, razão pela qual o Faraó Necoh (e Nabucodonosor depois dele), o escolheu como seu quartel-general. Os vales e florestas vizinhos forneciam suprimentos suficientes para suas tropas.
E Faraó Necoh constituiu rei a Eliaquim, filho de Josias, em lugar de seu pai Josias, e lhe mudou o nome em Jeoiaquim, mas este levou Jeoacaz; e ele veio para o Egito, e morreu lá. '
Nesse ínterim, o Faraó Necoh fez de Eliaquim, meio-irmão mais velho de Jeoacaz e filho de Josias, rei no lugar de seu pai, e mudou seu nome para Jeoiaquim (o nome de YHWH substituindo El em Eliaquim). Essa mudança de nome pode ter a intenção de indicar que Jeoiaquim era agora vassalo de Faraó e que Faraó era seu deus. A introdução do nome de YHWH pode ter sido cínica, indicando que YHWH deve ser visto como submisso a Osíris e Hórus (o Faraó sendo visto como a personificação de Hórus e destinado a ser Osíris) ou pode ter sido uma tentativa genuína de conquistar o povo de Judá, e dar-lhes a (falsa) impressão de uma espécie de independência.
2Rs 2 Reis 23:35
'E Jeoiaquim deu a prata e o ouro a Faraó, mas ele tributou a terra para dar o dinheiro de acordo com a ordem de Faraó. Ele exigiu a prata e o ouro do povo da terra, de cada um segundo o seu imposto, para dá-los a Faraó Necoh.
Jeoiaquim então começou a recolher o tributo exigido pelo Faraó por meio da cobrança de impostos sobre o povo da terra 'de acordo com o mandamento do Faraó'. A frase é significativa. Não eram mais os mandamentos de YHWH que estavam sendo observados em Judá, mas os de Faraó. Como resultado, cada homem em Judá foi avaliado e então chamado a contribuir de acordo com sua capacidade de pagamento.
Parece que, embora o Templo tenha sido restaurado, ele tinha poucos tesouros dos quais pudesse ser despojado. Tal pobreza, o autor quer que saibamos, foi consequência de sua história (está em total contraste com a riqueza de Salomão com a qual o livro começou).
Ao longo do livro de Reis, o autor profético enfatizou constante e deliberadamente a fonte de onde o tributo era pago. Inicialmente e regularmente, era pago com os tesouros do Templo e do palácio ( 2 Reis 12:18 ; 2 Reis 16:8 ; 1 Reis 14:26 ; 1 Reis 15:18 ), em seguida, retirando o ouro do Templo ( 2 Reis 18:16 ). Agora era responsabilidade de todos fazerem sua contribuição. Os tesouros reais finalmente estavam vazios. Esta foi a conseqüência da desobediência a YHWH.