Atos 2:7-11

'E todos ficaram maravilhados e maravilhados, dizendo: Não são todos estes que falam galileus? E como ouvimos nós, cada homem na nossa própria língua em que nascemos? Partos, Medos e Elamitas, e os habitantes da Mesopotâmia; e Judéia, e Capadócia, Ponto e aqueles da Ásia; e Frígia e Panfília, Egito e partes da Líbia sobre Cirene, e estrangeiros de Roma, tanto judeus como prosélitos, cretenses e árabes, nós os ouvimos falar em nossas línguas as poderosas obras de Deus. '

Lucas enfatiza o espanto deles, 'eles estavam todos maravilhados e maravilhados'. E a razão foi que eles ouviram esses homens declarando as obras poderosas de Deus, cada um deles em sua própria língua, e podemos presumir com sotaques razoavelmente bons. Todas as pessoas presentes falariam grego ou aramaico, e muitos provavelmente falariam os dois, o que parece confirmar que essas "outras línguas" em suas línguas nativas eram mais um sinal do que um meio de transmitir conhecimento.

A declaração das 'poderosas obras de Deus' provavelmente indica, portanto, louvor e adoração em vez de pregação. Essas 'obras poderosas' podem muito bem ter incluído referências ao vento e ao fogo, bem como às Escrituras do Antigo Testamento relacionadas a eles. A pregação informativa real seria feita por Pedro.

A fim de trazer para casa a maravilha, Lucas lista muitas das nacionalidades que foram representadas, seguidas por descrições gerais. Existem razões gramaticais para sugerir que podemos listá-los da seguinte forma:

· Partos, Medos, Elamitas e habitantes da Mesopotâmia.

· E Judéia, e Capadócia, Ponto e aqueles da Ásia.

· E Frígia e Panfília, Egito e as partes da Líbia sobre Cirene, e estrangeiros residentes de Roma.

· E judeus e prosélitos, cretenses e árabes.

Cada um dos três primeiros conjuntos termina com uma descrição ou descrições começando com o artigo e representando uma generalidade dos povos. Os últimos três conjuntos começam com 'te', distinguindo um do outro (caso contrário, onde 'e' aparece é kai). As quatro descrições no conjunto final, que também começa com te, parecem ser adicionadas como uma espécie de pós-escrito a fim de explicar que eram todos reconhecidos como 'judeus' e para expandir as descrições no exterior para o oeste e mais o deserto ao leste.

'Cretenses e árabes' certamente aparecem abruptamente como um pós-escrito. Pareceria ser um comentário destinado a incluir todos os que ainda não estavam na lista. Alguns sugerem que 'Judéia' significa a província da Síria, incluindo Síria e Palestina, com todos falando aramaico semelhante. Nesse caso, os dez primeiros estão todos ao norte, com o Egito e a Líbia ao sul. Lucas pode muito bem saber pouco sobre a Arábia.

Partos, medos, elamitas e habitantes da Mesopotâmia vieram do nordeste, dos capadócios aos panfilos do norte e noroeste, dos egípcios e líbios do sul, dos cretenses do Grande Mar e dos árabes do leste através do deserto da Transjordânia. Eles também incluíam alguns que eram estrangeiros residentes em Roma. Lucas provavelmente viu esses últimos como a surtida inicial em Roma, que acabaria resultando na presença de Paulo lá. Possivelmente, alguns deles voltaram a Roma para estabelecer uma igreja lá. Mas sua descrição como 'estrangeiros residentes' enfatiza suas diferentes nacionalidades

'Os habitantes da Mesopotâmia', 'os da Ásia', 'as partes da Líbia em torno de Cirene' e 'os estrangeiros residentes de Roma' são, portanto, todas as descrições que podem representar uma multiplicidade de línguas, o ponto é que, embora Lucas tenha identificado povos específicos que ele tinha motivos para saber estavam presentes, presumivelmente porque durante suas investigações ele havia apurado o fato, ele queria que soubessem que o número de línguas faladas ia bem além disso.

'Na Judéia' possivelmente incluía toda a província de língua aramaica da Síria, indicando assim aqueles em 'território de origem'. Mas, na verdade, a grande maioria dos visitantes na festa seriam realmente judeus, e Lucas pode, portanto, simplesmente estar dizendo que eles também foram atendidos pelo fato de alguns desses galileus de língua aramaica, cuja pronúncia do aramaico foi ridicularizada pelos judeus ( os galileus encontraram dificuldade com os guturais que eles próprios não pronunciavam com tanta intensidade), falavam o refinado judeu (o que certamente seria um choque para os judeus).

A referência específica a Cirene pode sugerir que Lucas tinha conhecimento preciso de alguns que eram das redondezas, possivelmente porque eles se tornaram cristãos e deram a Lucas algumas de suas informações (compare Simão de Cirene - Lucas 23:26 - que Marcos identifica como o pai de Alexandre e Rufo, sugerindo que eles eram bem conhecidos nos círculos cristãos). Mas pode ser a sua maneira de se referir à multiplicidade de línguas tribais faladas no norte da África, identificadas por referência a uma conhecida cidade do norte da África.

Ele também menciona que havia judeus verdadeiros e prosélitos. Esses últimos eram gentios convertidos que se submeteram à circuncisão e se submeteram a um ritual de banho-maria uma vez por todas para ficarem 'limpos' de sua contaminação resultante de vivendo anteriormente como gentios. Esses prosélitos podem vir de povos de várias línguas. Se a referência a judeus e prosélitos é limitada aos estrangeiros residentes de Roma é uma questão em aberto.

Mais provavelmente, porém, Lucas está apenas sendo geral em suas designações e pretendendo que se apliquem a todos, e os prosélitos podem vir de qualquer idioma. O ponto principal é que havia muitas línguas sendo faladas e que todos ouviam sua própria língua sendo falada por esses indoutos galileus, ao declararem as poderosas obras de Deus sob a inspiração do Espírito. Um dos pontos indubitavelmente enfatizados por isso era que sua mensagem era para o mundo inteiro, e especialmente para esses ouvintes.

Deve ser considerado muito provável que todos os discípulos que estavam falando em 'outras línguas' tivessem freqüentemente ouvido homens louvando a Deus nessas línguas dentro da área do Templo, mesmo que eles próprios não as tivessem entendido, de modo que uma das explicações de o fenômeno pode muito bem ser que o Espírito Santo recorreu à sua memória subconsciente para capacitá-los a repetir abertamente os louvores que muitas vezes tinham ouvido, precisamente para enfatizar a universalidade do Evangelho.