Daniel 1

Comentário sobre o livro de Daniel

Introdução.

Em 609 aC Josias, rei de Judá, após um longo e piedoso reinado, durante a última parte do qual ele era relativamente independente, foi morto tentando impedir que os egípcios ajudassem seus antigos inimigos Assíria, contra uma força crescente, o poder da Babilônia. Ele foi substituído por seu filho Jeoacaz, que durou três meses antes de ser levado para o Egito pelo Faraó Neco, que o substituiu por Jeoiaquim.

Naquele ano, o Príncipe Nabucodonosor finalmente liderou o exército babilônico de seu pai Nabopolassar contra as forças aliadas da Assíria e do Egito, e os derrotou em Carquemis. Uma nova derrota dos egípcios, novamente em Carquemis, em 605 aC, deu à Babilônia a supremacia no antigo Oriente Próximo.

Como resultado da vitória da Babilônia, os vassalos do Egito, incluindo Judá, passaram para o controle da Babilônia e, em pouco tempo, Nabucodonosor estava sitiando Jerusalém, apenas para ser frustrado pela notícia da morte de seu pai, Nabopolassar, que acarretou seu retorno à Babilônia para garantir o trono. Ele, no entanto, conseguiu a submissão de Jeoiaquim ( 2 Reis 24:1 ), sem dúvida por oferecer condições mais brandas do que antes, por causa da crise, e levou consigo um grupo de jovens como reféns, bem como parte dos tesouros do templo.

Um desses jovens era Daniel. Esta foi a primeira de três deportações nas quais os babilônios levaram a nata da sociedade de Judá de volta para a Babilônia. O segundo era o de Joaquim, quando Ezequiel era um deles, e o terceiro o de Zedequias, com os olhos arrancados.

No sentido pleno da palavra Daniel não era um profeta. Ele não foi criado em Israel / Judá para proclamar a palavra de Yahweh ao povo ou para trazê-lo de volta a Deus, razão pela qual seu livro oscilava entre ser aceito entre os profetas ou entre os outros escritos sagrados. Ele foi antes um mestre estadista que se tornou o canal de Deus para preparar Israel para o futuro, e o fez recebendo palavras de Deus. Nesse sentido, ele era um profeta.

Uma palavra pode ser dita aqui sobre o uso de números no livro de Daniel. A maioria das pessoas não era numerada. Exceto em negócios e arquitetura, eles teriam pouco uso para numeramento e provavelmente a maioria não poderia contar além de dez, no máximo. (Compare a mulher que juntou 'dois' gravetos, significando 'alguns' - 1 Reis 17:12 ).

O pastor não contava suas ovelhas, ele as conhecia pelo nome. A mesma situação se aplica às tribos primitivas em todo o mundo hoje. Assim, os números tendiam a ser vistos como tendo um significado, como adjetivos descritivos. Isto se aplica especialmente a 'três' significando completo, 'sete' indicando perfeição divina e 'dez' significando 'um número de'. 'Cem' significaria 'muito' e 'mil' ainda mais.

'Cinco' era o número que indicava a aliança. É claro que pessoas bem educadas como Daniel podiam usar e pensar em números, mas eram a minoria. Quando a maioria ouviu um número, perguntou 'o que significa' e não 'quantos'.