Êxodo 18:13-26
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Jetro aconselha Moisés sobre como julgar o povo e Moisés age de acordo com seu conselho ( Êxodo 18:13 ) .
a No dia seguinte, Moisés atua como juiz para Israel e o povo fica ao seu redor desde a manhã até a noite ( Êxodo 18:13 ).
b Jetro pergunta a ele por que ele faz isso com o povo, e por que ele se senta sozinho, e todas as pessoas ficam em volta dele de manhã até a noite ( Êxodo 18:14 ).
c Moisés respondeu: 'Porque o povo vem a mim para consultar a Deus'. Quando eles vêm a ele, ele julga entre um homem e seu vizinho e dá a conhecer a eles os estatutos de Deus e Suas leis ( Êxodo 18:15 ).
b Jetro leva um holocausto inteiro e sacrifícios para Deus, oferecendo assim bênção a Deus ( Êxodo 18:12 a).
a Aarão e todos os anciãos de Israel vêm comer com o sogro de Moisés diante de Deus ( Êxodo 18:12 b).
d O sogro de Moisés diz a ele que isso não é bom, pois ele se desgastará e também seu povo, que terá de esperar.
e Ele simplesmente não pode esperar carregar este fardo sozinho e sozinho ( Êxodo 18:17 ).
f 'Ouça minha voz.' Ele agora dará seu conselho, e que Deus esteja com Moisés. Moisés deveria ser pelo povo na direção de Deus, e trazer suas causas a Deus, e ensinar-lhes os estatutos e leis, e mostrar-lhes o caminho em que deveriam andar e a obra que deveriam fazer ( Êxodo 18:19 ).
e Se ele fizer isso, e Deus assim o ordenar, ele poderá sobreviver intacto e todo o seu povo irá para o seu lugar em paz ( Êxodo 18:23 ).
d Moisés ouviu seu sogro e fez o que ele disse ( Êxodo 18:24 ).
c Moisés escolheu homens capazes de todo o Israel e os fez chefes do povo, governantes de tribos, subtribos, clãs e famílias (milhares, centenas, cinquenta e dezenas). E eles julgavam as pessoas em todas as estações ( Êxodo 18:25 a).
b As causas difíceis que trouxeram a Moisés, os casos mais fáceis que eles próprios julgaram ( Êxodo 18:26 b).
a E Moisés deixou seu sogro partir e ele foi para sua terra ( Êxodo 18:27 ).
Observe que em 'a' a situação é descrita a respeito do julgamento de Moisés do povo e, paralelamente, tendo resolvido a situação, Jetro retorna à sua própria terra. Em 'b', Jetro pergunta a ele por que ele faz isso com as pessoas, e por que ele se senta sozinho, e todas as pessoas ficam ao seu redor de manhã até a noite, paralelamente a tarefa agora é compartilhada. Em 'c', Moisés responde: 'Porque o povo vem a mim para consultar a Deus'.
Quando eles vêm a ele, ele julga entre um homem e seu vizinho e dá a conhecer a eles os estatutos de Deus e suas leis e, paralelamente, ele escolhe homens capazes para ajudá-lo na tarefa. O sogro de In 'd' Moisés diz a ele que não é bom, pois ele se desgastará e também seu povo, que tem que esperar em volta e em paralelo, Moisés escuta e faz o que ele sugere. Em 'e', é dito que ele não pode esperar suportar esse fardo apenas por si mesmo, e em paralelo, ele é dito que se ele fizer o que Jetro sugere, e Deus o ordena, então ele será capaz de sobreviver intacto e tudo seu povo irá para seu lugar em paz.
Em 'f', ele é aconselhado a ser pelo povo na direção de Deus, e trazer suas causas a Deus, e ensinar-lhes os estatutos e leis, e mostrar-lhes o caminho em que devem andar e o trabalho que devem fazer, e, paralelamente, é explicado que os novos juízes devem julgar as pessoas em todas as estações. Cada grande questão será levada a Moisés, mas cada questão menor eles julgarão. Assim será mais fácil para Moisés e eles compartilharão seu fardo com ele. Em 'g', o sistema está estabelecido.
Ele deve prover, dentre todas as pessoas, homens capazes do tipo que temem a Deus, homens da verdade odiando ganhos injustos, e colocá-los sobre o povo para serem governantes de subtribos (milhares), clãs (centenas), famílias mais amplas (anos cinquenta ) e famílias (dezenas).
Vemos também o que observamos antes que na segunda parte do quiasmo há uma repetição, 'governantes de subtribos (milhares), clãs (centenas), famílias mais amplas (cinquenta) e lares (dezenas), eles (deixem eles) julgar as pessoas em todas as estações '(compare Êxodo 18:21 a com Êxodo 18:25 a).
Para um padrão semelhante de um quiasma contendo uma repetição na segunda parte, veja Números 18:4 com Êxodo 18:7 ; Êxodo 18:23 com Êxodo 18:24 ; e Deuteronômio 2:21 com Êxodo 18:22 .
'E aconteceu na manhã seguinte que Moisés se assentou para julgar o povo, e o povo ficou diante de Moisés desde a manhã até a tarde. E quando o sogro de Moisés viu tudo o que ele fez ao povo, disse: “O que é isso que vocês fazem pelo povo? Por que você se senta sozinho e todas as pessoas ficam ao seu redor de manhã até a noite? "
Moisés reservou dias em que julgaria casos individuais de reclamação. Pareceria que as pessoas aguardavam enquanto os casos eram apresentados a ele e então ele os julgava. Isso surpreendeu o experiente sacerdote de Midiã, que reconheceu que isso finalmente seria demais para Moisés. Ele pergunta por que ele faz isso. É assim que ele faz as coisas o tempo todo?
'E Moisés disse a seu sogro:' Porque o povo vem a mim para consultar a Deus. Quando eles têm uma questão, eles vêm a mim, e eu julgo entre um homem e seu vizinho, e eu os faço conhecer os estatutos de Deus e suas leis. ”
Moisés responde que é para capacitar o povo a resolver divergências de tal maneira que fique satisfeito por ter obtido justiça diante de Deus. (Moisés usa cortesmente o termo para Deus que Jetro reconhecerá e aceitará em sua jurisdição). E eles se reúnem para que todos possam entender os requisitos de Deus, conforme Moisés acrescenta seus comentários às decisões.
Em Êxodo 15:25 b, Moisés gastou algum tempo fazendo para o povo 'um estatuto e uma ordenança'. É provável que representassem várias leis, tanto legais como rituais, que foram escritas e lidas ao povo. Eles provavelmente faziam parte do 'Testemunho' de Êxodo 16:34 .
Foi então prometido ao povo que a obediência a eles impediria o julgamento de Deus e garantiria uma boa saúde ( Êxodo 15:26 comparar Êxodo 16:28 ). E por meio dessas cenas regulares de distribuição de justiça, essas leis foram trazidas ao povo e ampliadas pelas decisões tomadas, possivelmente com emendas ao registro escrito quando necessário, quando novas decisões haviam sido tomadas sobre coisas que ainda não estavam previstas. Da mesma forma, Moisés estava se preparando para sua grande obra de escrever a Torá (a obra fundamental do Pentateuco).
'E o sogro de Moisés disse-lhe: “O que você faz não é bom. Você certamente irá desgastar você mesmo e as pessoas que estão com você. Pois a coisa é um fardo muito pesado para você. Você não é capaz de fazer isso sozinho. ” '
Mais uma vez notamos que Jetro usa Elohim (Deus) e não Yahweh. Jetro identifica imediatamente o problema com a abordagem de Moisés. Moisés está lidando até com os casos menores e mais simples. Isso significa que ele está sobrecarregado. Também significa que as pessoas estão tendo que ouvir casos dos quais nada podem aprender. Assim, tanto ele como o povo acabarão por ficar esgotados e incapazes, ou sem vontade, de aguentar.
“Ouça o que eu digo (a minha voz), eu vou te dar um conselho, e Deus esteja com você. Você é pelo povo para com Deus e leva as causas a Deus. E você vai ensinar-lhes os estatutos e as leis, e vai mostrar-lhes o caminho em que devem andar e o trabalho que devem fazer. ”
Portanto, o que ele aconselha é que Moisés só aceite os casos mais complicados, especialmente os casos em que a orientação de Deus é necessária. Para estes, o povo se reunirá para ouvir os casos e os julgamentos. Ele também tratará com Deus em nome do povo e será responsável por ensinar as leis e estatutos de Deus. Ele será responsável por orientar seu comportamento. Mas os casos menores e diretos serão tratados por outros usando as diretrizes estabelecidas por Moisés.
Embora mais tarde o lote sagrado (o Urim e Tumim - veja em Êxodo 28:30 ) fosse a base de tais julgamentos como Moisés tem que fazer, não há sugestão disso aqui. Como descobrimos mais tarde, a conexão de Moisés com Deus é única, como a de um homem conversando com seu amigo ( Êxodo 33:11 ).
Essa orientação de Jetro, com base no bom senso e na experiência, é um bom conselho, mas não é uma ordem que Moisés deva obedecer. Jetro não está exercendo jurisdição sobre Moisés, ele está simplesmente tentando ajudá-lo. Embora Moisés possa ter sido membro de seu clã, ele sabe que ele próprio não tem autoridade sobre os filhos de Israel. Sugerir o contrário é evitar o significado claro da passagem. Mas um significado mais profundo pode estar por trás disso. Este pode muito bem ser o momento em que Jetro finalmente reconhece que deve deixar Moisés ir. Ele agora é o governante de seu próprio povo.
"Deus esteja com você." Ele reconhece a orientação de que Moisés precisa de Deus. Mas continuamente o nome de Yahweh é evitado. Jetro fala como alguém que geralmente adora Elohim (Deus) e não Yahweh.
“Os estatutos e as leis” . Estes serão baseados principalmente nos costumes de Israel transmitidos pelos pais e nas revelações dadas a eles, mas no final a ajuda divina será necessária para detalhá-los e finalizá-los. Na verdade, pode haver pouca dúvida de que a base disso já estava por escrito ( Êxodo 15:25 ).
Uma série de códigos legais, como os códigos de Lipit-Ishtar, as leis de Eshnunna, as leis de Hammurabi, as leis hititas e assim por diante, foram descobertos. Continham detalhes de muitas leis e costumes. Mas provavelmente foram simplesmente um guia e não uma declaração de leis estritamente para ser usada para fazer justiça. Parecem frequentemente representar a jurisprudência, exemplos de como os casos foram decididos. No entanto, Moisés estava em uma situação única.
Ele estava tentando unir vários povos do conglomerado. No caso dele, uma lei escrita seria inestimável para que as pessoas pudessem aprender com elas à medida que fossem lidas para elas e para que pudessem ser indicadas em caso de disputa.
“Além disso, providenciarás do povo homens capazes, como os que temem a Deus, homens de verdade, que odeiam ganhos injustos, e os colocarás sobre eles para serem governantes de milhares, governantes de centenas, governantes de cinquenta e governantes de dez. E deixe-os julgar as pessoas em todas as estações, e será que todos os grandes assuntos eles trarão a você, mas todos os pequenos assuntos eles julgarão a si mesmos. Então, será mais fácil para você e eles carregarão o fardo com você. ”
Esta sugestão não deve ser distorcida. Esses não são juízes civis, eles são delegados de Moisés. Eles estão tão envolvidos no julgamento religioso quanto Moisés, mas não no mesmo nível. Moisés ainda será o juiz supremo e lidará com todos os casos principais ou complicados em que o julgamento específico de Deus é necessário. O que vai diferir é que os casos menores não serão apresentados a ele. Eles podem ser decididos com base na revelação de Deus, conforme revelado nos estatutos já estabelecidos por Moisés. Esses já são os julgamentos de Deus e Sua orientação não precisa ser buscada novamente. Está estabelecido nos estatutos. Se não puderem ser assim decididos, serão trazidos a ele.
A questão é que Moisés tem lidado com todas as disputas, por menores que sejam. Agora, sugere-se que essas questões possam ser tratadas por alguém que conhece melhor as partes porque tem ligações mais próximas com elas.
Devemos lembrar que Moisés está, até certo ponto, aprendendo à medida que avança. Um sistema não cai simplesmente do céu. Ele tinha experiência na administração egípcia, mas isso era muito diferente daqui. Como príncipe, ele não estaria envolvido em julgar um povo. No início, ele não estava ciente das capacidades dos anciãos de Israel. Ele, entretanto, agora está ciente de quais capacidades os anciãos de Israel tinham, e os juízes serão compostos principalmente por eles. Eles já terão alguma experiência em julgamento. Assim, até este ponto, ele tem sentido o seu caminho.
Mas agora ele sabe mais sobre as capacidades dos anciãos e mais, por experiência própria, sobre quais assuntos podem ser resolvidos por outras pessoas. Portanto, essa sugestão veio em um momento muito oportuno. Posteriormente, será estabelecido um sistema ainda mais desenvolvido, onde serão nomeados juízes mais 'seniores', eles próprios guiados pelo Espírito de Deus ( Números 11:16 ; Números 11:23 ). Mas ainda não.
“Homens hábeis que temem a Deus, são homens da verdade e odeiam o ganho injusto.” Moisés deve avaliar as possibilidades e levar em consideração o caráter e a habilidade. Os três requisitos são importantes. Temer o Juiz superior de todos, ser homens de verdade e não estar abertos ao suborno. Não poderia haver recomendação melhor.
“Governantes de milhares (ou subclãs), governantes de centenas (ou unidades familiares), governantes de cinquenta (unidades familiares menores) e governantes de dezenas (famílias individuais).” Dependendo da importância do caso e da probabilidade de recurso caberia a quem o julgamento. Os números não devem ser interpretados literalmente. A questão é que deve haver camadas de 'juízes' em níveis diferentes para que os recursos possam ser levados a níveis mais altos e casos mais graves possam ser tratados em um nível mais alto.
Não é apenas o julgamento que importa, mas a disposição daqueles que estão sendo julgados em aceitar a autoridade do juiz. Sem dúvida, esse foi o sistema usado entre os midianitas. Mas os midianitas eram mais divididos e difundidos, portanto, para Israel, o sistema mais tarde precisaria ser modificado.
É claro que esse sistema levaria algum tempo para ser configurado, mas é apenas a base da ideia que precisa ser decidida. Sua implementação completa pode levar algum tempo. Mas isso tiraria um grande fardo dos ombros de Moisés e o colocaria sobre os outros.
É digno de nota que em árabe 'um dez' pode significar uma família.
“Se você fizer isso, e Deus lhe ordenar, então você será capaz de suportar e todo este povo também irá para o seu lugar em paz.”
Jetro concordou com tato que o que Moisés decidiu fazer deve estar sujeito ao julgamento e orientação de Deus. (Se ele fosse o sacerdote de Yahweh, ele mesmo poderia ter dado essa orientação). Isso era importante para o povo saber que o arranjo tinha a sanção de Yahweh. Mas ele apontou as vantagens. Moisés não ficaria exausto como estava agora (provavelmente era óbvio para um líder experiente o quanto Moisés estava sofrendo com seus esforços). E o povo também não ficaria sobrecarregado com a observação de julgamentos mesquinhos (ele provavelmente havia detectado seu tédio). É o estranho que geralmente vê mais quando se trata dessas coisas.
“Eles irão para sua casa em paz.” Porque eles não foram obrigados a permanecer ali por um tempo tão longo, e muitas vezes entediante, relacionado a casos facilmente decididos e envolvendo pessoas que eles desconheciam.
'Então Moisés ouviu a voz de seu sogro e fez tudo o que ele disse. E Moisés escolheu homens capazes de todo o Israel, e os fez chefes do povo, governantes de milhares, governantes de centenas, governantes de cinquenta e governantes de dez. E eles julgavam as pessoas em todas as estações. Os casos difíceis eles trouxeram a Moisés, mas cada pequena questão eles próprios julgaram. ”
Basicamente, isso está nos dizendo que Moisés agiu totalmente de acordo com as sugestões de seu sogro. É claro que isso não significa que foi totalmente implementado no dia seguinte. Levaria tempo para configurar. Mas os começos podem ser colocados em prática imediatamente. Em uma sociedade patriarcal, já haveria pessoas autorizadas no comando em diferentes níveis da vida tribal, homens a quem o povo olhava e cuja autoridade eles aceitavam.
Alguns podem ser nomeados imediatamente. Provavelmente, os mais difíceis foram os níveis intermediários e a absorção total no sistema da multidão mista. Isso, sem dúvida, levaria mais tempo. Os métodos que ele usou estão descritos em Deuteronômio 1:13 . Sabiamente, ele deixou muito da escolha para o povo. Eles seriam mais propensos a honrar os homens de sua própria escolha.
"Fez tudo o que ele disse." Isso aconteceria com o tempo, mas a base seria estabelecida imediatamente.