Êxodo 28:31-35
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O Manto Sacerdotal ( Êxodo 28:31 ).
Sob o éfode, Aarão usava uma túnica sacerdotal. De suas saias deveriam pendurar romãs de cor violeta-azulada, vermelho-púrpura e escarlate em toda a volta, e no meio haveria sinos dourados. O som deles enquanto ele entrava e saía do Santo Lugar contribuiu de alguma forma para sua sobrevivência.
“E você fará o manto do éfode todo de azul-violeta, e ele terá um orifício para a cabeça no meio. Deve ter uma encadernação de trabalho tecido ao redor de seu orifício, como se fosse o orifício de uma cota de malha, para que não seja rasgado. ”
O manto sacerdotal deveria ser de uma cor, destacando as multicolores do éfode. O local para a passagem da cabeça deveria ser redondo e não formado por fenda, e o buraco deveria ser protegido por uma encadernação de tecido, cuidadosamente protegido como o buraco em uma cota de malha. Isso era para evitar qualquer perigo de rasgar. Usar um manto rasgado dentro do santuário traria desonra para ele, pois representaria aquilo que era menos que perfeito.
“E nas saias dela farás romãs de violeta-azulado, vermelho-púrpura e escarlate ao redor de suas saias, e sinos de ouro entre elas ao redor. Um sino de ouro e uma romã, um sino de ouro e uma romã, nas saias do manto ao redor. E estará sobre Arão o ministério, e o seu som será ouvido quando ele entrar no Santo Lugar diante de Iahweh, e quando ele sair, para que não morra. ”
Pendurados na parte inferior da saia do manto deveriam estar, alternadamente, romãs e sinos dourados. As romãs deveriam ser feitas de um material de três cores que combinassem com as cores usadas em outros lugares. Os sinos para fins religiosos são conhecidos na Assíria, onde os sinos eram comuns, e a moda assíria seria conhecida no Egito, e sem dúvida copiada por alguns. E os sinos certamente eram conhecidos no Egito por volta de 800 aC, tanto como decoração quanto como frequentemente anexados às crianças para garantir o conhecimento de seu paradeiro.
A ideia provável dos sinos é que Aarão não deve entrar no Lugar Santo secretamente e sem saber. Os sinos anunciariam sua presença como todos os altos servos de um rei devem ser anunciados. Assim, sua entrada sempre foi para ser um assunto público, em nome do povo, e nunca para ser vista como uma audiência privada. Isso enfatizaria que o Santo Lugar pertencia a Yahweh, e Aaron não tinha liberdade de movimento nele.
Ele veio como um subordinado. Dar a impressão de tentar esgueirar-se secretamente sobre Deus ou como uma pessoa privada seria digno de morte. Assim, a ênfase dos sinos está na necessidade de seu anúncio cada vez que ele veio, e resultou do fato de que não havia mais ninguém para anunciá-lo.
Os sinos poderiam então ser vistos como uma indicação de subserviência. Eles declararam que ele não era livre para se mover como gostaria. Eles indicaram que ele sempre estaria sob algum nível de subserviência e observação. Compare como cavalos e gado mais tarde usariam sinos como subservientes ao homem porque também estavam sob controle e podiam ser encontrados por meio do som dos sinos.
As romãs, como o pão da presença, provavelmente falavam da fecundidade da terra que Deus pretendia dar-lhes. Romãs são frequentemente mencionadas com isso em mente ( Números 13:23 ; Números 20:5 ; Deuteronômio 8:8 ; ver também Cântico dos Cânticos 4:13 ; Cântico dos Cânticos 6:11 ; Cântico dos Cânticos 7:12 ; Joel 1:12 ; Ageu 2:19) e pode ter sido considerado especialmente adequado para representação no manto, possivelmente combinando com o formato dos sinos (os de metal redondos com um pedaço de metal dentro para fazer barulho). Assim, eles podem ter sido destinados aos olhos do povo para indicar seu pedido de fertilidade da terra.
Ou os sinos com sua música e as romãs com sua salubridade podem ter pretendido indicar felicidade e fecundidade. Entrar na presença de um rei em estado sombrio era correr o risco de morte. Portanto, o pensamento aqui pode ser que Aarão deve se lembrar que ele deve entrar na presença de Deus com felicidade, felicidade na fertilidade da terra dada por Deus e com o alegre som dos sinos.
Ou a ideia pode ser que os sinos eram importantes porque, ao ouvi-los, as pessoas podiam participar do que Aaron estava fazendo e podiam participar com ele em pensamentos enquanto o ouviam se movendo, e que Aaron deliberadamente agisse de maneira impedir isso era ser digno de morte. Ele deve sempre se lembrar de qual era sua posição, e entrar sem que eles percebessem o tornaria alguém que entrou como um indivíduo, independentemente do fato de ser o representante do povo. A devida reverência sempre teve que ser observada.
Sir 45: 9 dá a interpretação sustentada por alguns muitos séculos depois e explica-a da seguinte maneira: “Ele o rodeou com romãs e com muitos sinos de ouro ao redor, para que enquanto ele andasse se fizesse um som, e se fizesse um ruído, que pudesse ser ouvido no templo, em memorial aos filhos de seu povo ”.
Outros sugeriram que Deus pode ter pretendido que as romãs e sinos na bainha do manto lembrassem os israelitas da declaração dos mandamentos de Deus, a romã sendo possivelmente um símbolo da qualidade espiritualmente nutritiva da Palavra de Deus e os sinos um aviso de que eles deve ser ouvido (compare Provérbios 25:11 ; Salmos 19:8 ; Deuteronômio 8:3 ).
Ou há a opinião de que os sinos eram um símbolo do toque ou da proclamação da Palavra de Deus por meio do testemunho, sendo o sacerdote o mestre da palavra de Deus por excelência. O problema com estes últimos é que embora os princípios sejam bons, eles estão bastante distantes do que está sendo descrito e em nenhum outro lugar estão diretamente conectados com tais idéias. Nem explicam por que sua falta neste lugar particular deveria ser particularmente digna de morte.
A tradição posterior de que o Sumo Sacerdote entrava no Lugar Santíssimo com uma corda amarrada em sua perna para que se fosse derrubado e o som dos sinos cessasse, ele poderia ser arrastado para fora sem que ninguém profanasse o Lugar Santíssimo é interessante, mas dificilmente é relevante. Se for verdade, no entanto, traria o reconhecimento da grandiosidade de entrar no Santuário, e os sinos (um tipo diferente) declaram mais tarde a santidade de Yahweh ( Zacarias 14:20 ).