Êxodo 6:10-30
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O encargo de Yahweh para com Moisés e Arão e detalhes da Êxodo 6:10 de Arão ( Êxodo 6:10 ).
Aqui temos um quiasma adicional baseado em informações genealógicas a respeito de Arão como o chefe da família de Moisés, demonstrando suas credenciais. Yahweh acaba de dar a conhecer Suas próprias credenciais, agora as credenciais de Aarão serão apresentadas. Esse histórico confirma seu valor para a tarefa que tem pela frente.
a Yahweh ordena a Moisés que fale com Faraó para deixar os filhos de Israel partirem e Moisés diz que Faraó não o ouvirá porque ele é de lábios incircuncisos ( Êxodo 6:10 ).
b Yahweh dá a Moisés e Arão uma ordem aos filhos de Israel e ao Faraó para tirar os filhos de Israel do Egito ( Êxodo 6:13 ).
c Informação genealógica sobre os ancestrais de Aarão ( Êxodo 6:14 ).
d Os anos da vida de Levi foram 137 anos ( Êxodo 6:16 ).
e Os anos de vida de Coate foram 133 anos ( Êxodo 6:17 ).
d Os anos de vida de Amram foram 137 anos ( Êxodo 6:19 ).
c Informação genealógica a respeito da família de Aarão ( Êxodo 6:20 ).
b Estes são aquele Arão e Moisés a quem o Senhor disse: 'Tirem os filhos de Israel do Egito'. Estes são aqueles que falaram com Faraó para tirar os filhos de Israel do Egito ( Êxodo 6:26 ).
a Em resposta ao Senhor ordenando-lhe que falasse com o Faraó, Moisés disse que ele era de lábios incircuncisos e que o Faraó, portanto, não o ouviria ( Êxodo 6:28 ).
Observe em 'a' a ênfase nos 'lábios incircuncisos' de Moisés em ambos os casos. Em 'b', o encargo é dado a Moisés e Arão para tirar os filhos de Israel do Egito, e no paralelo Arão e Moisés (observe a inversão porque é no contexto de Arão ser o chefe da família) são duas vezes disse ter que tirar os filhos de Israel do Egito. Em 'c', as informações genealógicas sobre Aarão são fornecidas em ambos os casos. Em 'd' ambos atingem a idade de 137 anos.
Devemos agora considerá-lo com mais detalhes.
'E Yahweh falou a Moisés, dizendo:' Entra. Fala a Faraó, rei do Egito, que deixe os filhos de Israel saírem desta terra. ' E Moisés falou perante Iahweh dizendo: “Olha, os filhos de Israel não me ouviram, como então Faraó me ouvirá que sou de lábios incircuncisos?” '
Tendo procurado fortalecer a fé de Moisés com um lembrete e revelação de Quem Ele é, Deus ordenou que Moisés fosse novamente ao Faraó para pedir licença para sair da terra. Mas a resposta de Moisés foi: se os filhos de Israel que crêem em Yahweh não ouvirão, por que o faria Faraó? Ele se lembra vividamente das palavras mordazes do Faraó, 'Eu não conheço Yahweh'.
Yahweh lhe disse o que ele devia dizer: 'Que os filhos de Israel saiam desta terra'. O propósito de 'ir' não é mencionado aqui, mas neste estágio a idéia ainda é que eles vão com o propósito de adorar e servir a Yahweh no deserto (compare Êxodo 7:16 ; Êxodo 8:1 ).
É assim que Faraó também continuou a ver ( Êxodo 8:8 ). Mas seria o primeiro lembrete de que, como um povo, eles não pertenciam a esta terra.
"Quem sou de lábios incircuncisos." A ideia de 'incircunciso' é de indiferença, de uma função que não está funcionando corretamente. Isso não sugere que Moisés era incircunciso. Compare Jeremias 6:10 ; Levítico 26:41 .
Significa antes que ele tinha uma "cobertura" nos lábios que não podia remover (como no prepúcio). É dizer que suas palavras não são poderosas o suficiente para serem eficazes, ou que seus lábios não foram suficientemente treinados. Ele não está devidamente qualificado. O pensamento também pode incluir que o Faraó não o verá como um homem dedicado a um deus, mas como alguém cujos lábios não são santificados.
As genealogias de Moisés e Aarão são delineadas ( Êxodo 6:13 )
O escritor considerou importante que agora, como preparação para a libertação, as credenciais de Aarão e, portanto, de Moisés, fossem fornecidas.
'E YAOHUH ULHIM falou a Moisés e a Arão e deu-lhes uma ordem aos filhos de Israel, e a Faraó, rei do Egito, para tirar os filhos do Egito da terra do Egito.'
Este é um dos versículos de resumo que ocorrem com tanta freqüência nas Escrituras, resumindo o que estava por vir. Que Yahweh estava trabalhando para finalmente tirar os filhos de Israel do Egito e entrar na terra prometida era inquestionável e havia sido declarado claramente. Esse pensamento pode ser incluído aqui como uma nota de intenção final. Mas podemos igualmente argumentar que isso deve ser lido à luz do contexto. O propósito declarado é continuamente que eles tenham permissão para ir e servir a Yahweh no deserto, e isso pode ser lido aqui.
Tendo sido dado o encargo, agora é considerado necessário delinear os antecedentes genealógicos desses dois grandes homens. Naqueles dias, a genealogia e as conexões familiares de um homem eram vistas como de importância primordial e frequentemente encontradas no início de um registro escrito. Além disso, as preliminares sobre a batalha principal estavam prestes a começar. Assim, foi importante identificar os antecedentes dos principais participantes que ainda não foram identificados, e isso foi feito em um contexto mais amplo. O lugar de Moisés e Aarão no esquema das coisas tinha que ser identificado.
'Estes são os chefes das casas de seus pais. Os filhos de Rúben, o primogênito de Israel: Hanoque e Pallu, Hezrom e Carmi. Estas são as famílias de Reuben. E os filhos de Simeão; Jemuel e Jamin, e Ohad e Jachin, e Zohar e Shaul, o filho de uma mulher cananéia. Estas são as famílias de Simeon. '
Essas genealogias de Rúben e Simeão são introdutórias à genealogia de Levi. Rúben é mencionado como o primogênito de Israel, e Simeão provavelmente por ser gêmeo de Levi (ver com. Gênesis 49:5 ). Ambos adicionam seu status ao de Levi. (Todos esses detalhes podem ter sido incluídos nas submissões para uma audiência perante o Faraó).
Observe a menção da mulher cananéia. Isso foi visto como uma mancha no nome de Simeon. O casamento com mulheres cananéias era desaprovado. Os Simeonitas mais tarde trouxeram uma mancha semelhante em si mesmos em Números 25 .
Assim, Rúben e seus filhos são mencionados porque ele era o cabeça de todo o Israel, o 'primogênito'. Então Simeão é mencionado porque era irmão gêmeo de Levi e, portanto, intimamente associado. Isso deixa claro quem era o próprio Levi.
Casas de “seus pais” . Isso se refere aos clãs familiares. Estes se tornaram líderes dos clãs.
- E estes são os nomes dos filhos de Levi, segundo as suas gerações: Gérson, Coate e Merari. E os anos da vida de Levi foram cento e trinta e sete anos. Os filhos de Gérson: Libni e Simei, segundo as suas famílias. E os filhos de Coate: Amram e Izhar e Hebron e Uzziel. E os anos da vida de Coate foram cento e trinta e três anos. E os filhos de Merari: Mali e Musi. Estas são as famílias dos levitas, segundo as suas gerações. '
Observe que a parte da família de preocupação especial é destacada por uma declaração sobre a duração de suas vidas. Suas longas vidas eram uma indicação da bênção de Yahweh para aquela parte da família. Um número terminando em sete indica conexão divina. Um número terminando em três indica integridade. Notamos que o tempo de vida de Levi é considerado igual ao de Amram, ambos terminando em sete. Em seguida, são delineadas suas conexões familiares mais amplas, os irmãos de Coate e seus filhos, e os irmãos de Amram e seus filhos ( Êxodo 6:21 ).
Observe que o termo 'os filhos de Levi' é o equivalente a 'os levitas' ( Êxodo 6:16 com Êxodo 6:19 ).
'E Amram tomou para si Yocebede, irmã de seu pai, como sua esposa, e ela lhe deu Aarão e Moisés. E os anos da vida de Amram foram cento e trinta e sete anos. '
O fato de Amram ter se casado com a irmã de seu pai, mais tarde proibido ( Levítico 18:12 ), pode demonstrar que Amram precedeu Moisés por um tempo considerável. O nome 'Yochebed' provavelmente significa 'Yahweh é glória'. Isso serve para demonstrar quão cedo o nome de Yahweh foi incorporado em nomes hebraicos e confirma que o nome de Yahweh era conhecido pelos filhos de Israel bem antes da época de Moisés.
“Ela lhe deu Arão e Moisés” . Provavelmente veremos nisso o antigo costume pelo qual os descendentes poderiam ser descritos como nascidos de seus ancestrais. Amram é neto de Levi e nessa época havia se tornado um clã bem maior ( Números 3:27 ). Yochebed era possivelmente filha direta de Levi ( Números 26:59 ). Aaron é mencionado primeiro como o primogênito.
Alternativamente, pode ter havido dois Amramas, um desceu do outro, e o salto de um para o outro sendo assumido, porque ele estava nos lombos de seu ancestral. Encontramos um caso semelhante na genealogia de Esdras em Esdras 7:3 , que passa de Azarias, filho de Meraiote, a Azarias, filho de Joanã, e omite cinco elos entre os dois, como podemos ver em 1 Crônicas 6:7 .
Isso pode muito bem ter sido uma prática regular. O primeiro Amram não poderia ser o pai de Moisés porque na época de Moisés ele teria, por uma estimativa conservadora, mais de mil descendentes do sexo masculino ( Números 3:28 ). Mas se tal salto realmente ocorresse e houvesse dois Amrams, e Yochebed era a mãe de Moisés, então o casamento de Amram com sua irmã chegaria muito perto de sua proibição por Moisés.
(Os comprimentos de vida são interessantes. Eles certamente indicam novamente o uso antigo de números. O bloco de construção básico é cento e trinta, indicando vida longa (cem) completada (trinta). Como o primeiro patriarca Levi, então tem sete adicionado, o número da perfeição divina. Kohath tem três adicionados indicando sua integridade em comparação com seus irmãos, que são descritos como inferiores a Kohath.
Amram, no entanto, como o 'pai' de Aarão e Moisés, tem sete acrescentados, retornando à esfera da perfeição divina como a casa de Moisés e Aarão. Podemos comparar como em Gênesis, além dos números quase universalmente arredondados de nada e cinco, sete era o próximo número mais comum e estava ligado a Lameque, Sara, Ismael e Jacó. Com Lameque para fazer o 777 ultra perfeito, Sara possivelmente porque era mulher, embora portadora da semente prometida, e Ismael e Jacó possivelmente porque morreram fora da terra, ou possivelmente porque foram os pais das nações em acordo com os convênios.
'E os filhos de Izhar: Coré, Nefeg e Zicri. E os filhos de Uziel: Misael, Elzafã e Sitri.
Estes são 'os filhos de' (descendentes dos) irmãos de Amram. Provavelmente Hebron não tinha filhos. Ele pode ter morrido jovem. No geral, eles representam os líderes dos clãs ( Êxodo 6:25 ).
'E Arão tomou para si Eliseba, filha de Aminadabe, irmã de Nahshon por sua mulher, e ela lhe deu Nadabe e Abiú, Eleazar e Itamar.
A família de Aaron foi dada agora. Nahshon, irmão da esposa de Aarão, era filho de Aminadabe e um importante líder da tribo de Judá ( Números 1:7 ), portanto Elisheba, sua irmã, vinha de uma família importante. Já recebemos detalhes sobre a esposa e o filho primogênito de Moisés ( Êxodo 2:21 ), o que explica satisfatoriamente sua ausência aqui. Essa omissão demonstra a unidade de toda a narrativa. Eles foram mencionados em outra parte da narrativa.
- E os filhos de Corá: Assir, Elcana e Abiasafe. Estas são as famílias dos coreítas. '
Esses detalhes são dados, (excepcionalmente), provavelmente porque o próprio Corá foi 'engolido pela terra' ou morto pelo fogo do céu e, portanto, seus filhos continuaram na linha ( Números 26:10 ). Seu nome foi apagado de Israel.
'E Eleazar, filho de Arão, tomou para si uma das filhas de Putiel por esposa, e ela lhe deu Finéias. Estes são os chefes das casas paternas dos levitas, segundo as suas famílias. '
Phinehas era um nome egípcio popular. Mais tarde, ele provou sua lealdade a Yahweh de uma forma bastante severa quando matou um israelita que estava descaradamente se associando com uma mulher midianita pagã (provavelmente no curso de ritos adúlteros) depois que muitos em Israel Números 25:11 a adoração de deuses pagãos ( Números 25:11 ). Putiel também é provavelmente um nome egípcio. Finéias mais tarde se tornou 'o sacerdote' (o sacerdote líder) depois de Eleazar.
'Estes são Arão e Moisés a quem Yahweh disse:' Tirai os filhos de Israel da terra do Egito, segundo os seus exércitos. ' Estes são os que falaram ao Faraó, rei do Egito, para tirar os filhos de Israel do Egito. Estes são Moisés e Arão. '
O escritor agora conecta Moisés e Arão como os libertadores do Egito com Arão e Moisés mencionados na genealogia. Observe a mudança de 'Aarão e Moisés' ( Êxodo 6:26 ) para 'Moisés e Aarão' ( Êxodo 6:27 ). Na genealogia, Aarão é o filho mais velho, mas em importância Moisés é o principal.
Essas frases podem indicar uma referência a uma tabuinha ou pergaminho anterior. Não há nenhuma razão real para que não se pense que Moisés se refere a si mesmo na terceira pessoa. Isso era feito com frequência. Mas é possível que este seja o registro de um transcritor.
A descrição de Aarão e Moisés (em Êxodo 6:13 Moisés e Aarão) com a intenção de tirar os filhos de Israel do Egito é paralela a Êxodo 6:13 .
Yahweh descreve a próxima fase do plano ( Êxodo 6:28 ).
'E sucedeu no dia em que o Senhor falou a Moisés na terra do Egito, que o Senhor falou a Moisés, dizendo:' Eu sou o Senhor. Você, fale com Faraó, rei do Egito, tudo o que eu te digo. ” E Moisés disse perante Iahweh: “Olha, eu sou de lábios incircuncisos, e como o Faraó me ouvirá?” '
Esta declaração final é paralela a Êxodo 6:11 . Tendo intervindo com uma genealogia, o escritor tem que trazer seus ouvintes de volta para onde estavam antes do desvio, portanto, temos uma repetição parcial na ordem inversa do que foi escrito em Êxodo 6:10 .
Na verdade, as constantes repetições parciais têm como objetivo aumentar a antecipação do ouvinte. Era importante que os fatos estivessem firmemente enraizados na mente e isso os levasse a um estado de antecipação. Estava prolongando o drama. (Nós, que lemos livros fáceis de ler, muitas vezes não apreciamos as dificuldades do antigo escritor que sabia que estava escrevendo para aqueles que não teriam a chance de reler as páginas).
“Eu sou Javé.” É claro que Moisés sabia que era Yahweh, mas o que Deus queria impressioná-lo cada vez mais era que Ele estava ali como 'Aquele que está prestes a agir'. Ele queria que eles soubessem que Ele era Yahweh , ou seja, que reconhecessem o poder com o qual Ele agiria. Ele então enfatizou que Moisés deveria passar Suas palavras ao Faraó (compare Êxodo 6:11 ).
"Eu sou de lábios incircuncisos." Veja em Êxodo 6:12 . Moisés ainda estava cheio de dúvidas por causa de sua falta de oratória. Ele não se sentiu adequado para apresentar a mensagem ao Faraó e sua corte.
Nota para cristãos.
Neste capítulo, vimos que, por meio das experiências pelas quais Israel estava passando, Deus se revelou a eles de uma nova maneira. Freqüentemente, o propósito de nossas experiências é que possamos conhecer melhor a Deus. São tantas as distrações que tomam conta de nossas vidas. E Deus às vezes tem que nos colocar em posições em que desviamos nossos olhos de nossas distrações e fixamos nossos pensamentos Nele. E é então que Ele se dará a conhecer a nós como nunca antes. Então, dependendo da nossa resposta, será a bênção que receberemos dele.
Aqui temos a genealogia de Aaron. Que significado isso tem para nós hoje? A verdade é que o detalhamento de uma genealogia é um lembrete de que Deus sabe exatamente quem somos, mesmo que não nos conheçamos. É um lembrete de que Deus sabia tudo sobre Aarão e que Ele sabe tudo sobre nós. Assim, Ele dirigirá nossas vidas da maneira que for melhor para nós, se permitirmos.
Fim da nota.