Gálatas 2:6-9

'Mas daqueles que tinham alguma reputação, (sejam quais forem, não importa para mim, Deus não aceita a pessoa de um homem); eles, eu digo, que eram de renome, nada me comunicaram, mas, pelo contrário, quando viram que me havia sido confiado o Evangelho da incircuncisão, assim como Pedro com o da circuncisão (para aquele que trabalhou por Pedro em o apostolado da circuncisão operou para mim também para os gentios), e quando eles perceberam a graça de Deus que foi dada a mim, Tiago e Cefas e João, que eram considerados colunas, deram a mim e Barnabé as mãos direitas de comunhão, que devemos ir para a incircuncisão e eles para a circuncisão. '

Nessa frase um tanto complicada, Paulo agora resume a situação. Ele enfatiza que nada tinha de importante a aprender com esses grandes apóstolos ('aqueles que eram de renome não me comunicaram nada'). Pelo contrário, eles reconheceram seu ministério especial aos gentios, e que Deus estava operando por meio dele como Ele estava por meio deles, e eles confirmaram sua aprovação de suas atividades oferecendo 'a mão direita de comunhão'.

O oferecimento da mão direita, a mão da espada, era uma evidência de uma disposição para a paz e não-beligerância. Era aceitar os termos que haviam sido estabelecidos e fazê-lo em um espírito de comum acordo.

"Aqueles que tinham alguma reputação." Isso descreve os homens considerados de renome, que incluíam Cefas (Pedro), João e Tiago, o irmão do Senhor, a quem os judaizantes apontavam como sua autoridade. O ministério dos doze parece, neste ponto, ter sido principalmente limitado aos judeus, de modo que a questão da circuncisão nunca tinha realmente surgido, e todos os convertidos foram obrigados a se conformar ao ritual judaico e provavelmente inicialmente freqüentar as sinagogas. As poucas exceções, como Cornélio e seu bando (Atos 10-11), foram deixadas como uma área cinzenta. Os judaizantes, vendo isso, compreenderam mal sua posição.

'O que quer que sejam, não importa para mim, Deus não aceita a pessoa de um homem.' Paulo está apontando que não se impressiona com títulos de cargos ou com a suposta importância dos homens. É o ministério deles que conta. Pois, como ele indicará em 1 Coríntios, cada um é responsável perante Deus e não deve ser exaltado acima dos outros. Um homem não é aceito para o cargo por ser quem é, mas pela qualidade do seu serviço ( 1 Coríntios 3:5 ).

Ele não está aqui criticando os apóstolos. Ele consultou os apóstolos, e eles provaram seu valor a Paulo pela postura que assumiram e foram aprovados por seu ministério bem-sucedido. Ele está, no entanto, enfatizando que, no final, todos devem ser julgados pela forma como defendem a verdade.

'Quando eles viram que eu tinha sido confiado com o Evangelho da incircuncisão, assim como Pedro com o da circuncisão (pois aquele que trabalhou por Pedro no apostolado da circuncisão, o fez por mim também para os gentios), e quando eles perceberam a graça de Deus que foi dado a mim. ' O ministério principal de Pedro era para os judeus e nisso ele teve um enorme sucesso (mais tarde seu ministério iria necessariamente se expandir), mas ele reconheceu como Deus estava trabalhando poderosamente por meio de Paulo e reconheceu que a graça de Deus estava agindo ali também.

Eles concordaram que o Evangelho da incircuncisão e o Evangelho dos circuncidados era o mesmo Evangelho. A diferença estava simplesmente na abordagem a ser adotada em circunstâncias particulares.

A mudança de endereço de Cefas (aramaico) para Pedro (grego) pode aqui refletir o contexto em vista, que está falando de seu apostolado para os judeus, para muitos dos quais ele seria Cefas, mas agora visto pelos olhos de os gentios, para quem ele seria Pedro. Paulo usa Cefas ao vê-lo como a autoridade que estava dentro e de Jerusalém

'Tiago, Cefas e João, aqueles que eram considerados colunas, deram a mim e a Barnabé a mão direita da comunhão, para que fôssemos para a incircuncisão e eles para a circuncisão.' O resultado do reconhecimento mútuo foi a autorização específica dos doze para que continuassem seu ministério entre os gentios da mesma forma que já haviam ministrado. A união deliberada das mãos direitas enfatizou sua unidade e unidade e concordância com o pacto. Este sinal de aceitação era amplamente conhecido no mundo antigo. Esta foi a confirmação final de que 'aqueles que tinham fama' na verdade apoiaram Paulo e seu ministério e ensino.

Provavelmente, Tiago foi colocado em primeiro lugar porque ele era agora o presbítero sênior reconhecido da igreja de Jerusalém. Isso sugeriria fortemente que, como irmão de Jesus, ele era visto como estando no mesmo nível dos apóstolos. Por outro lado, Paulo pode tê-lo nomeado primeiro para demonstrar que não foi intimidado pelos doze, ou para reconhecer que era irmão do Senhor.