João 4:4

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'E ele teve que passar por Samaria.'

A estrada que atravessa Samaria fica entre a Judéia e a Galiléia e, embora alguns judeus percorressem o longo caminho através da Transjordânia, porque viam Samaria como uma terra impura e queriam evitar o perigo de se tornarem "impuros" como resultado do fracasso de muitos em Samaria seguirem regras rígidas de limpeza ritual, Jesus claramente não viu isso como se aplicando a ele.

'Ele tinha que passar'. 'Edei' - 'era necessário'. Era esta a necessidade divina? (Compare João 3:7 ; João 3:14 ; João 3:30 ; João 4:24 ; João 9:4 ; João 10:16 ; João 12:34 ; João 20:9 ).

Ou foi apenas a necessidade geográfica? Embora houvesse um caminho mais longo reconhecido a ser seguido, teria cheirado a preconceito racial e religioso. A verdade é provavelmente que devemos entender novamente o duplo sentido. O Evangelho está cheio dessas nuances.

Em sua jornada, ele passou pela terra dos samaritanos. Os samaritanos eram um povo desprezado pelos judeus, mas não eram vistos como gentios. É duvidoso que eles descendessem da mistura dos israelitas deixados na terra quando Samaria foi saqueada em 722 aC, e o povo trazido de outras terras para substituir aqueles que foram deportados, com os quais se casaram. Eles podem, entretanto, ser descendentes de adoradores de YHWH que permaneceram na terra e se reuniram para formar uma comunidade a fim de preservar sua própria forma de adoração.

Ou podem ter resultado de um grupo que chegou mais tarde em busca de um lar para si, onde pudessem seguir suas próprias crenças religiosas. Certamente algumas das pessoas deixadas na terra pelos assírios tinham pelo menos continuado a olhar para o Templo de Jerusalém ( Jeremias 41:5 ), mas após o exílio de Judá, quando o Templo estava sendo restaurado, os samaritanos ofereceram sua ajuda, e tinha sido recusada qualquer parte nele.

Eles eram considerados religiosamente inaceitáveis. E não há dúvida de que sua religião não era o judaísmo ortodoxo. A helenização daquela parte do mundo por Alexandre o Grande resultou no desaparecimento da maioria das pessoas na região na massa de helenistas. Os samaritanos se destacaram entre eles, sendo centrados em Siquém e seguindo uma forma distorcida de Yahwismo.

Certamente, parece que os últimos 'samaritanos' estavam ligados à área ao redor de Siquém (Sir 50:26; 2Ma 5:22 em diante; João 6:2 ), e uma das fontes de Josefo os descreve como 'Sechemites'. Após um longo período de desolação, Siquém foi reconstruída no final do século 4 aC, e nessa fase eles construíram seu próprio Templo, com um sacerdócio Aarônico genuíno, no Monte Gerizim, que mais tarde foi destruído por João Hircano (cerca de 128 aC) .

Eles aceitaram a Lei, mas tinham sua própria versão dela no Pentateuco Samaritano, que nomeou o Monte Gerizim como o local do sacrifício. Eles acreditavam no único Deus, e na vinda de um libertador, 'o Taheb (restaurador)', identificado por eles como 'o profeta' em Deuteronômio 18:15 . Eles, portanto, não eram vistos como pagãos, mas como adoradores de segunda categoria do único Deus, e por essa razão tolerados, mas apenas para serem rejeitados como hereges.

Portanto, suas conexões com os "samaritanos" anteriores podem ter sido tênues. Eles podem ter sido um grupo que se manteve relativamente limpo desde a introdução dos vários deuses das nações e manteve seu próprio sistema de adoração relativamente puro, ou podem ter sido um grupo que chegou mais tarde e se estabeleceu lá. Eles eram, no entanto, desprezados por homens como os judaizantes e, de fato, pela maioria dos judeus.

Nada, portanto, teria parecido menos provável para a maioria dos judeus do que a transformação espiritual de uma mulher perdida que, além disso, era uma samaritana desprezada. Mesmo assim, aqui no início do ministério de Jesus, Ele demonstra que não há barreiras raciais ou morais anteriores para impedir que alguém venha a Deus, uma vez que o coração esteja na direção certa e Deus esteja pronto para aceitá-los.

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