Lucas 10:29

'Mas ele, querendo justificar-se, disse a Jesus:' E quem é o meu próximo? ' '

Mas o Escriba queria justificar sua vinda a Jesus, então ele fez uma pergunta decisiva: "E quem é meu próximo?" 'Ele provavelmente viu isso como um prelúdio para uma longa discussão, e até mesmo como um meio de fazer Jesus tropeçar. Se Jesus desse a mesma resposta que um fariseu, todos os 'pecadores' que O seguiram ficariam consternados, se ele desse qualquer outra resposta Ele estaria se abrindo para o ataque.

Era uma vez um filósofo chamado Sócrates. Quando seus oponentes o atacavam, ele fazia perguntas e quando eles respondiam, ele mostrava sua loucura. Por comum acordo, ele tinha uma mente brilhante. Mas, na verdade, muito do que ele disse foi simplesmente bom senso, sobre o qual qualquer aluno poderia concordar. A diferença, entretanto, entre Sócrates e os outros era, e isso era o que o fazia se destacar de todos os outros, que ninguém havia pensado nisso dessa forma até que ele o fez. Com suas perguntas simples, ele mostrou a loucura do homem. É por isso que ele é famoso.

O mesmo é ainda mais verdadeiro em relação a Jesus, e em nenhum lugar mais do que aqui. Aqui Ele estava diante de um homem forte e firme em suas próprias crenças, fanático, presente ali com Jesus provavelmente para criticar tudo o que Ele disse e se preparou para atacá-lo, e que desprezava os pecadores (aqueles que não seguiram o farisaico regras de limpeza) e rejeitados, e ainda mais odiados e desprezados samaritanos e gentios.

Ele provavelmente queria ter sua própria opinião confirmada ou debater a questão de saber se marginalmente alguns poucos entre os "pecadores" poderiam ser incluídos em uma ampliação de sua ideia de vizinho, ou mostrar Jesus totalmente aos olhos de Seus ouvintes. Qual então você acha que será a chance de ele dizer, dois minutos depois de Jesus começar a falar, que um samaritano poderia ser seu vizinho? Isso seria impossível. Isso exigiria um gênio.

Deve-se notar aqui que não devemos apenas olhar para a resposta de Jesus e vê-la como uma ilustração da qual tirar uma conclusão (embora seja isso). Nem é simplesmente uma variação da questão. Visto do ponto de vista da multidão, contém uma resposta direta. O homem perguntou 'quem é meu vizinho?' e Jesus responde a sua pergunta fazendo  com que o próprio homem diga publicamente que o samaritano era vizinho do judeu e, necessariamente, de todos os judeus e, portanto, também dele. Essa foi uma das principais razões para isso.

Seu objetivo era fazer com que este orgulhoso Escriba  admitisse em palavras  que um samaritano poderia ser seu vizinho na frente de toda a multidão. E deu certo. Jesus não o deixou apenas pensando sobre isso teoricamente. Ele  realmente o fez dizer isso . Agora, alguns estudiosos podem não reconhecer o fato de que o Escriba foi feito para dizer que o Samaritano era seu vizinho, mas o Escriba certamente sabia, como sua resposta relutante revela, e o mesmo aconteceu com a multidão maravilhada. E então alguns estudiosos tentam dizer que a história não se encaixa no contexto!

Tive uma experiência considerável em responder a perguntas de céticos hostis no Speaker's Corner em Londres, e se eu tivesse enfrentado essa pergunta antes de Jesus, provavelmente teria apresentado um grande número de argumentos, todos os quais teriam sido rejeitados, e nós teria terminado com ambos mantendo a mesma opinião de antes. Mesmo assim, em dois minutos, Jesus deixou aquele homem admitindo em palavras, e totalmente incapaz de se afastar do fato, que todas as suas concepções anteriores estavam completamente erradas.

Se isso não está respondendo à pergunta, não sei o que é. A igreja primitiva nunca teria chegado a cem milhas pensando em uma resposta como esta. Como no caso das respostas de Sócrates, isso exigia gênio.

Mas parece haver pouca dúvida de que, ao considerarmos a história bem conhecida, podemos também esperar que tiremos dela outras conclusões que Jesus incluiu nela, como a de que ela nos mostra, como mostrou ao Escriba, como nós também devemos nos comportar '. vá e faça o mesmo '. Esta foi sua segunda lição. Mas não veja isso levianamente. Jesus não está apenas dizendo: 'Vá e faça o bem', Ele está dizendo: 'Vá e certifique-se de que toda a sua atitude para com a vida, e para com os pecadores, e para com os estrangeiros, e para com os espancados de Israel, seja diferente de agora em diante' . O homem estava enfrentando uma revolução em sua vida.

E devemos também notar que, além de cumprir isso, as palavras de Jesus também ilustraram para sempre a exigência de tolerância e compaixão inter-racial e inter-religiosa de todos nós, não abandonando o que acreditamos, mas mantendo-o firmemente e ainda mostrando amor a todos.

Mas, e aqui estava o gênio adicional de Jesus, podemos ver ainda mais desta parábola, pois é baseada solidamente nas referências do Antigo Testamento que se referiam às intenções de Deus para o Seu povo, e seu contexto revela que é assim que devemos aplicar isto. O Bom Samaritano era o cumpridor da Oração do Senhor. Pois aqui está uma imagem de Israel em sua necessidade, ferido e espancado por ladrões ( Isaías 42:24 ), e de como sua necessidade poderia ser satisfeita (o samaritano é claramente contrastado deliberadamente com a religião ortodoxa). 'Quem entregou Jacó ao saqueador e Israel aos salteadores? Não foi o Senhor contra quem pecamos, por cujos caminhos eles não andaram e a cuja lei não obedeceram? '

Portanto, de acordo com Suas outras parábolas, ele contém mensagens abaixo da superfície, e Ele deixou sua lição para ser recolhida por aqueles que a veriam. Mas qualquer ouvinte perspicaz, conhecedor das Escrituras, logo reconheceria o que ela estava dizendo. Pois este judeu em questão claramente representava seu povo como sendo espancado e machucado por ladrões ( Isaías 42:24 ).

O sacerdote e o levita claramente representavam a hierarquia e os professores de Israel que não podiam e não iriam atender às necessidades do homem, e o estrangeiro estrangeiro, o 'samaritano', representa o religioso heterodoxo 'rejeitado' que ainda era fiel à Lei de Deus, e especialmente representa o profeta de fora do caminho, não ortodoxo 'Galiléia dos Gentios' (veja abaixo) que veio para buscar e salvar aqueles que estavam perdidos.

No final, Ele representou o Grande Médico que veio para salvar os enfermos ( Lucas 5:31 ), o Provedor da 'provisão diária'. Aquele a quem os judaizantes chamavam de 'o samaritano' ( João 8:48 ).

E ainda mais a isso Lucas, sem dúvida, esperava que seus leitores tirassem outra lição disso, e que todos aqueles 'estrangeiros' que verdadeiramente respondessem a Deus pudessem se tornar membros do novo Israel e serem recebidos como tais por Jesus.