Lucas 19:11-27

A parábola do recebimento do reino, o teste dos servos quanto à sua idoneidade para uma posição elevada e o destino dos rebeldes (19: 11-27). .

Chegamos agora ao final desta sexta seção do Evangelho. Ele termina apropriadamente com a imagem daquele que vai embora e retorna, e a resposta que ele espera. Esse é o tema de toda a seção (ver introdução à seção), prontidão para a vinda do Filho do Homem. Na parábola, aqui representamos aquele que vai para um país distante, que fornece dez moedas para seus servos negociarem, uma das quais é "perdida" durante o período, o que resulta em dois servos sendo mostrados em uma boa luz e a repreensão do terceiro.

Na passagem paralela no quiasma da Seção (ver introdução à Seção) estão as parábolas do pastor que vai ao deserto distante em busca de suas ovelhas, a mulher que tem dez moedas e a parábola das duas que são reveladas finalmente em uma luz boa (o pai e o segundo filho), e o terceiro que é repreendido (o primeiro filho).

A presente parábola é parcialmente baseada no incidente histórico real quando, com a morte de Herodes, o Grande, Arquelau, um de seus filhos sobreviventes, foi a Roma buscando receber a autoridade para governar a Palestina e o direito de governar como rei. Mas, por não gostar de seus métodos, o povo enviou uma delegação a César se opondo à sua nomeação. No caso, ele foi nomeado etnarca, com a promessa de realeza se ele se mostrasse digno, e recebeu autoridade apenas sobre parte do que esperava.

Ele não ficou muito satisfeito, e um tanto tolamente, tendo em vista o fato de que estava em liberdade condicional, comportou-se de maneira abominável. No final, ele foi deposto e perdeu tudo, sendo substituído por governadores romanos. Jesus pode muito bem ter se lembrado desses fatos ao ver o esplêndido palácio e o aqueduto que Herodes e Arquelau construíram em Jericó.

No entanto, isso não deve afetar a interpretação da parábola, pois o ponto principal da parábola não tem nada a ver com Arquelau. O que aconteceu com ele apenas sugeriu a ideia. Os temas da parábola são a partida daquele que era nobre para receber sua realeza, a oposição dos rebeldes que rejeitaram esse rei e são posteriormente punidos em seu retorno, a nomeação de servos para cuidar de interesses menores a fim de testar sua fidelidade com vistas ao futuro governo (para substituir os rebeldes), a nomeação bem-sucedida e o retorno do rei após um longo período, e sua resposta final aos servos que ele tem testado, dos quais um falhou, enquanto todos eles estão chamados a prestar contas, sendo então recompensados ​​com cargos adequados.

A parábola tem uma semelhança superficial com várias outras, mas é suficientemente diferente para não ser simplesmente uma reprodução de qualquer uma delas, exceto na medida em que qualquer pregador faz uso de uma boa ilustração para atender a diferentes propósitos. Aquele que é visto como o mais semelhante ( Mateus 25:14 ) é, na verdade, baseado em um conceito totalmente diferente.

Pois em Mateus a parábola descreve um homem que se preocupa que seus interesses comerciais sejam bem cuidados enquanto ele estiver fora, e os entrega a três servos, enquanto a história de Lucas é a respeito de um rei que busca a confirmação de sua nomeação por seu suserano , reprimindo a rebelião e testando a idoneidade de certos servos para serem governadores em seu reino. Vários detalhes são repetidos em ambos simplesmente porque poderiam ser aplicados em ambos os casos, mas as diferenças sutis, que são adequadas em cada caso, mas estariam deslocadas no outro, excluem a ideia de que um foi alterado a partir do de outros.

Acontece simplesmente que o mesmo contador de histórias contou duas histórias baseadas em enredos separados, enquanto utilizava e ajustava um material comum. Qualquer outra visão deles é, francamente, puramente baseada em opiniões individuais não comprovadas e, como de costume, todas as tentativas de mostrar o contrário se contradizem, com opiniões diferentes anulando-se mutuamente. Todos fundaram no fato da improbabilidade da igreja primitiva realmente mudar deliberadamente as palavras de Jesus, especialmente em vista do número de testemunhas oculares ao redor, e na improbabilidade de que, se tivessem feito isso, nós as teríamos em qualquer forma palatável hoje.

As distorções dos Evangelhos apócrifos deixam bem claro o que aconteceu quando os homens realmente começaram a brincar com a tradição. Portanto, somos sábios em ver esta parábola se firmando em seu próprio fundamento, como uma parábola genuína e separada de Jesus.

Análise da passagem.

a Ao ouvirem essas coisas, Ele acrescentou e falou uma parábola, porque estava perto de Jerusalém e porque supunham que o governo real de Deus apareceria imediatamente ( Lucas 19:11 ).

b Ele disse, portanto: “Certo nobre foi a uma terra longínqua, a fim de receber para si um reino e voltar” ( Lucas 19:12 ).

c Chamou dez servos seus, deu-lhes dez minas e disse-lhes: 'Com isso vocês negociam até que eu venha' ( Lucas 19:13 ).

d Mas os seus cidadãos o odiavam e enviaram após ele uma delegação, dizendo: 'Não queremos que este reine sobre nós' ( Lucas 19:14 ).

e sobre isso, quando ele voltou, tendo recebido o reino, ele ordenou que aqueles servos, a quem ele havia dado o dinheiro, fossem chamados a ele, para que soubesse o que eles haviam ganhado com o comércio ( Lucas 19:15 ).

f O primeiro veio antes dele, dizendo: 'Senhor, a tua mina fez mais dez minas' ( Lucas 19:16 ).

g E ele lhe disse: 'Muito bem, bom servo. Porque foste fiel no pouco, tens autoridade sobre dez cidades ”( Lucas 19:17 ).

f O segundo veio, dizendo: 'Tua mina, Senhor, fez cinco minas'. Disse-lhe também: 'Tu também ses sobre cinco cidades' ( Lucas 19:18 ).

e Veio outro, dizendo: 'Senhor, eis aqui a tua mina, que guardei numa gravata, porque temia-te, porque és um homem austero. Você pega o que não deposita e colhe o que não semeou ”( Lucas 19:20 ).

d) Disse-lhe: 'Pela tua própria boca te julgarei, servo mau. Você sabia que sou um homem austero, pegando o que não deixei e colhendo o que não semeei, então por que não deu meu dinheiro ao banco, e eu na minha vinda o teria exigido com juros? ' ( Lucas 19:22 ).

c E disse aos que estavam perto: 'Tirem dele a mina e dêem-na ao que tem dez minas'. E eles lhe disseram: 'Senhor, ele tem dez minas' ( Lucas 19:24 ).

b 'Digo-vos que a todo aquele que tem será dado, mas ao que não tem, até o que tem lhe será tirado' ( Lucas 19:26 ).

a 'Mas estes meus inimigos, que não queriam que eu reinasse sobre eles, traga-os aqui e mate-os diante de mim' ( Lucas 19:27 ).

Observe que em 'a' a expectativa era da vinda do governo real de Deus e, paralelamente, o rei da parábola exerce uma realeza semelhante, destruindo aqueles que procuraram impedi-lo de recebê-la. Em 'b' o nobre vai receber sua realeza, e em paralelo aqueles que 'têm' serão dados. Em 'c' dez minas são dadas a dez servos e, paralelamente, há ênfase nas dez minas conectadas com o primeiro servo.

Em 'd', o rei é odiado e, paralelamente, ele é visto como temeroso. Em 'e', ​​ele pede a seus servos que prestem contas de suas negociações e, paralelamente, um deles se mostrou infiel e não negociou. Em 'f' um usou sua mina e fez dez minas, e no paralelo outro usou sua mina e fez cinco minas. No centro do 'g' estão os parabéns e a recompensa pelo sucesso de dez mina.

O objetivo da parábola.