Lucas 22:62

'E ele saiu e chorou amargamente.'

Com o coração partido, ele cambaleou para fora do pátio e encontrou um lugar tranquilo e ali chorou como se seu coração fosse se partir. Ele sabia que havia traído Aquele que amava mais do que a própria vida, e que essa seria a memória final que Jesus tinha dele. Ele acharia difícil se perdoar por isso.

A história é uma das poucas contadas de uma forma ou de outra em todos os quatro Evangelhos, o que mostra o quão importante foi considerada. Pois todos sabiam que no final não era a história de Pedro, mas a história de Deus. Na época em que foi escrito, Pedro era um dos homens mais admirados da terra. Mas ele manteve sua humildade até o fim. E todos sabiam que uma das razões pelas quais ele era capaz de fazer isso era por causa do que tinha acontecido aqui. Tudo fazia parte da preparação de Deus para o seu futuro.

Lucas 22:62 está faltando em um manuscrito grego e em algumas versões. Mas para estar em todos os outros manuscritos gregos deve indicar que é original, caso contrário, não poderia ter entrado em todos eles. A omissão foi provavelmente um erro de cópia descuidado, que foi então repassado. Compare Mateus 26:75 .

Notas. O problema de relatar brevemente em poucas palavras o comportamento bastante complicado de Pedro como resultado de sua agitação enquanto ele estava no pátio, e os comentários que ele teve que enfrentar das pessoas lá, aparece nas aparentes diferenças nos relatos. Afinal de contas, devemos contar com o fato de que Pedro estava em suspense e não podia ficar parado por muito tempo, de modo que seria complicado apontar onde ele estava em qualquer ponto no tempo, e no fato de que as conversas e situações são ambas traduções e abreviações para o bem dos leitores.

Muitas pessoas podem muito bem ter feito vários comentários sobre ele, assim como para ele, especialmente quando ele falava com seu 'sotaque estrangeiro'. Essas coisas acontecem quando as pessoas estão reunidas sem nada melhor para fazer. E eles possivelmente não se importavam realmente com o que ele era de uma forma ou de outra. Eles podem realmente ter se divertido secretamente em pensar que ele estava lá, ao invés de vingativo. Nenhum escritor gostaria de registrar todos eles.

E devemos ser capazes de entender o próprio problema de Pedro. O fogo acenou porque estava frio, mas ele descobriu que chamava a atenção indesejada para ele, enquanto a varanda acenava porque estava fora da luz direta do fogo e permitiria uma fuga rápida se houvesse um movimento para prendê-lo, e também porque ele constantemente não tinha certeza se devia ficar ou partir. Além disso, a varanda claramente não ficava longe daquele incêndio em particular, porque a garota que cuidava da varanda também podia ser encontrada perto do fogo. Assim, estar perto do fogo e perto da varanda não era tão diferente.

É provável, portanto, que em sua agitação e medo, Peter nervosamente tenha se colocado entre os dois mais de uma vez (ele nunca seria de ficar quieto sob tensão), e pode muito bem ter sido isso que chamou a atenção da garota para ele. Em sua primeira negação, ele estava perto do fogo, mas claramente em seu constrangimento logo mudou-se para a varanda, possivelmente esperando o que aconteceria a seguir. Quando a servente o apontou novamente para seus companheiros, ele estava na varanda, de modo que nada lhe foi dito diretamente daquela vez, até que ele voltou ao fogo e se viu diretamente desafiado.

Assim, ambas as acusações foram responsáveis ​​por sua negação. Ele possivelmente também estava ansioso para ficar longe da garota, que forçosamente estaria se movendo entre os dois, o que poderia tê-lo mantido em movimento ainda mais. O terceiro incidente não tem histórico. Assim obtemos de tudo isso alguma idéia de seus movimentos agitados. Também ficamos com a impressão de alguns falando sobre ele, e alguns se dirigindo a ele diretamente. Mais uma vez, isso não deveria nos surpreender.

Multidões sem nada para fazer, reunidas à noite quando prefeririam estar em casa desfrutando de um banquete ou de um sono, ficariam muito felizes em ter algo picante para conversar para passar o tempo, enquanto servia às moças um companheiro de um um criminoso conhecido seria especialmente excitante. Provavelmente, ela precisou de muita coragem para desafiá-lo em primeiro lugar. Os comentários gerais ouvidos por ele, então, despertariam seus temores, enquanto os comentários feitos a ele exigiriam uma resposta. Ambos poderiam, portanto, ser considerados responsáveis ​​por suas negações. E o conteúdo deles seria claramente variado, de modo que cada escritor pudesse escolher o que o atraía.

No que diz respeito ao canto dos galos, Mark sozinho se refere a isso ocorrendo duas vezes. Mas ele provavelmente viveu em Jerusalém e reconheceu o fato da vida em Jerusalém de que o verdadeiro canto dos galos ocorria mais de uma vez, possivelmente porque eles primeiro ecoaram nas montanhas de fora de Jerusalém, antes de finalmente afetar a própria Jerusalém. Alternativamente, ele pode ter tido em mente os horários regulares durante a noite em que os galos cantavam nos países orientais, ou de um canto especial que ocorreu por causa do tempo incomum relacionado àquela noite.

Compare com relação ao tempo as horas de escuridão que ocorreram no dia seguinte. Os outros três, que tinham pouca experiência de tudo isso, possivelmente estavam mais preocupados com o canto oficial do galo que encerrava a terceira vigília da noite ( Marcos 13:35 ), que seria conhecido de todos os seus leitores, e não desejaria para causar confusão. Eles queriam que o canto do galo fosse o ponto focal da narrativa.

Alguns argumentaram que, como o galo era visto no Talmud como 'impuro' porque arranhou em montes de esterco, não seria encontrado na casa do sumo sacerdote à noite. Mas, além do fato de que Pilatos certamente teria galos disponíveis enquanto estivesse em Jerusalém, cujo canto sem dúvida alcançava um longo caminho, também não há base para supor que os saduceus se sentiam limitados pelas sutilezas farisaicas. Não havia nada sobre galinhas na Lei de Moisés (provavelmente foram introduzidas pelos romanos). Portanto, o galo poderia ser romano ou judeu.

Fim da nota.