Atos 15:13-21

Discurso de James. Quem é este James? Em Gálatas 2:9 Paulo nos fala do acordo que fez com Tiago, Cefas e João. Neste relato, Tiago e João devem ser considerados prima facie os dois filhos de Zebedeu; quando Paulo se refere ao outro Tiago, ele o chama de irmão do Senhor ( Gálatas 1:19 ).

Em Atos 1:22 , fomos informados do assassinato de Tiago, o irmão de João. Mas o Tiago aqui será a mesma pessoa, se Atos 15 estiver no lugar errado, e deveria estar diante de Atos 15:12 . O fato de ser o primeiro mártir dos apóstolos prova sua importância.

[Por outro lado, veja Atos 12:1 *. A importância de Tiago, filho de Zebedeu, também é provável pelo fato de ele ter sido um dos três discípulos especialmente escolhidos por Jesus para estar com Ele em ocasiões importantes. No entanto, em Ac. ele não tem proeminência alguma; nada ouvimos sobre ele, exceto que ele foi martirizado, e o fato é declarado da maneira mais curta (quão diferente do martírio de Estêvão!).

Além disso, ele é simplesmente Tiago, o irmão de João ( Atos 12:2 ). ASP] Em seu discurso aqui, ele não diz nada sobre Paulo e Barnabé nem sobre a igreja em Antioquia; ele volta à declaração de Pedro, aqui chamado por seu nome aramaico de Simeão (nos caps. 10 f. Temos várias vezes Simão que tem o sobrenome Pedro, aqui apenas o nome aramaico), e aceita sua história de como foi a primeira conversão dos gentios começou, e encontra em Amós 9:11 f.

uma predição explícita de que os dispersos de Israel deveriam ser reunidos novamente, e não apenas eles, mas também os gentios a quem Seu nome é chamado. Em Gálatas 2:9 Tiago também é e continua sendo um apóstolo da circuncisão. Sua sentença é que nenhum problema desnecessário deve ser colocado no caminho dos gentios que entram na Igreja, mas que uma carta deve ser escrita estabelecendo as condições em que são recebidos.

Há algumas coisas que eles devem abandonar: ( a) Poluição de ídolos, isto é , participação nas refeições sacrificais dos pagãos; ( b ) Fornicação; ou seja, talvez os atos impuros praticados em nome da religião em templos idólatras; mas a palavra pode abranger a impureza em geral, que para os gentios não era um pecado sério, mas na Igreja era totalmente proibida; ( c ) O que é estrangulado e sangue significam a mesma coisa.

O judeu não pode comer carne da qual o sangue não tenha sido drenado ( Gênesis 9:4 *). A sinagoga ainda tem seu próprio açougueiro. Muitas testemunhas (incluindo D) omitem coisas estranguladas; uma omissão que pode apontar para uma interpretação moral ao invés de uma interpretação ritual do decreto. Essas proibições devem ser um muro que separa a vida da Igreja da vida dos gentios.

Atos 15:21 provavelmente significa que não é necessário dizer nada aos cristãos judeus sobre esses pontos, que são familiares a eles desde a infância. D, com cópias latinas, e algumas versões, dão um acréscimo ao decreto, que se encontra também em Irenæ nós; e o que eles não teriam feito a si próprios, não teriam feito aos outros, que não é um ritual, mas uma injunção moral e sugere a moralização dos outros também (p.

651). Mas os três membros do decreto são mais prováveis ​​de rituais; poluição de ídolos é um termo técnico ( Malaquias 1:7 ).