Gênesis 13:1-18
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Gênesis 13. A separação de Abraão e Ló. No principal de J, como é mostrado pela menção frequente de Yahweh, a referência ao jardim de Yahweh, a preparação para a história da queda de Sodoma na menção de sua excessiva pecaminosidade, e a fraseologia. Mas Gênesis 13:11 b - Gênesis 13:12a (e eles.
a planície) pertence a P, o que evita caracteristicamente toda explicação da separação como devida à contenda; foi ocasionado antes por sua riqueza abundante. Wellhausen considera Gênesis 13:14 como uma inserção com base no fato de que J não representa Yahweh falando a Abraão, exceto em uma teofania (mas cf.
Gênesis 12:1 ); ou faça de Abraão meio nômade, como fazGênesis 13:17 ; nem toda a terra pode ser vista de Betel; temos também uma promessa semelhante emGênesis 13:15 , mas mais completa e muito mais solene, sem nenhuma indicação de que a promessa em nosso capítulo já havia sido dada.
Se Gênesis 13:14 for removido, Gênesis 13:18 conecta-se imediatamente com Gênesis 13:12b , Gênesis 13:13 , que deve seguir naturalmente.
O acréscimo, supondo que seja assim, provavelmente foi feito para fornecer uma base mais firme para o direito de Abraão a Canaã. No restante do capítulo, isso é baseado na escolha de Ló do Vale do Jordão. Abraão fica assim com Canaã, e quando Sodoma é destruída, Ló tem que se dirigir às montanhas. Para o escritor posterior, essa explicação presumivelmente não parecia religiosa o suficiente. As circunstâncias históricas que estão por trás da história são provavelmente as fortunas dos colonos que foram os ancestrais dos hebreus e edomitas, de um lado, e dos moabitas e amonitas, do outro.
Do Negeb, Abraão e Ló retornam por etapas a Betel. Mas, devido à abundância dos rebanhos e rebanhos, surgiram dificuldades entre os pastores quanto ao pasto e à água, sendo a situação complicada pelo fato de que a terra não estava desocupada, mas habitada pelos cananeus e perizeus. Abraão lida com isso com um espírito conciliador e, em vez de insistir em seus direitos como sênior e chefe, oferece a Lot sua escolha de pastagem, já que a separação é inevitável.
Ló, em vez de imitar a magnanimidade de seu tio, escolhe a bacia bem irrigada do baixo vale do Jordão, fértil como o Éden ou Egito, e toda ela; mas com os perigos morais do contato com Sodoma. Para Abraão, Yahweh fez uma promessa da terra para ele e seus descendentes. Assim, enquanto Ló acampava nas vizinhanças de Sodoma, Abraão teve que tomar a terra mais pobre e habitou perto dos terebintos em Mamre, aqui dito estar em Hebron.
Gênesis 13:7 . Perizita: possivelmente o nome de um povo, mas talvez os habitantes das aldeias sejam distintos dos habitantes das cidades.
Gênesis 13:10 . Planície do Jordão: o círculo ( mg.) Do Jordão era o amplo vale no oeste do Jordão de cerca de 25 milhas ao norte do Mar Morto até, e aparentemente no julgamento do narrador, incluindo o que agora é o Morto O próprio mar (pp. 32s.). Zoar ficava nas vizinhanças de Sodoma, e provavelmente as cidades da Planície ficavam no S.
do Mar Morto. O significado é que o distrito estava bem regado enquanto você ia a Zoar, ou seja , o escritor pensava que o Mar Morto cobria o que na época de Abraão era uma terra fértil, e veio à existência e submergiu esta terra quando Sodoma e Gomorra foram destruídas. O Syr., No entanto, lê Zoan, ou seja , Tanis; se corretamente, a inferência que acabamos de tirar não seria necessariamente válida, embora a referência à derrubada de Sodoma e Gomorra implique que o caráter do país mudou após a catástrofe. O Heb. o texto provavelmente deve ser retido.