Hebreus 1:1-4

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

Introdução. Numa majestosa frase de abertura, o escritor declara o tema que se propõe desenvolver nos capítulos que se seguem. O Cristianismo é a religião final e todo-suficiente, pois Cristo não é outro senão o Filho, que cumpriu de uma vez por sempre o propósito salvador de Deus. Ao Seu povo de outrora, Deus falara por mensageiros humanos, que só podiam revelar fragmentos de Sua vontade, conforme lhes chegava por palavra, visão ou símbolo.

Para Seu povo posterior, cuja sorte está lançada no período de transição entre a velhice e a nova, Ele falou por alguém que é Seu Filho. A suprema dignidade do Filho é apresentada sob dois aspectos: ( a) Ele não faz parte da criação, mas o próprio objetivo e princípio da criação. Desde toda a eternidade, Deus decretou que Ele deveria ser o herdeiro de todas as coisas, e fez dos mundos todo o universo do espaço e do tempo através Dele.

( b) Ele mesmo é de natureza divina, pois Nele o ser de Deus se manifesta como o sol está em seu esplendor, ou o selo na impressão tirada dele. Ele é o assessor de Deus no governo do mundo. Por um tempo, Ele permaneceu na terra para realizar Seu propósito redentor, mas agora Ele voltou ao Seu lugar soberano no céu. Portanto, o nome que por direito pertence a Ele é o de Filho, e disso é evidente que Ele está infinitamente alto acima dos anjos.

Ao contrário do Quarto Evangelista (pp. 745 f.), O escritor não usa expressamente o termo Logos (a Palavra), mas é claro em sua linguagem que ele concebe Cristo sob esta categoria. A filosofia alexandrina deu aceitação à idéia de um segundo princípio divino, Deus ativo, distinto do Deus transcendente. Desde muito cedo, o Cristianismo havia se apoderado dessa concepção como a única adequada ao significado de Cristo, mas com a mudança essencial de que o Logos abstrato da filosofia agora era identificado com uma Pessoa viva.

Na parte restante da epístola, a concepção de Cristo como Logos dá lugar a outros, especialmente àquela do Sumo Sacerdote ideal; no entanto, o argumento como um todo deve ser entendido à luz desses versículos iniciais. Jesus está qualificado para ser nosso mediador com Deus porque Ele compartilha do ser de Deus, enquanto participa também de nossa natureza humana e de nossas experiências.

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