Juízes 2:6-13
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Juízes 2:6 a Juízes 3:6 . Introdução do Deuteronomista ao Livro dos Juízes propriamente dito (Juízes 3:5 aJuízes 16:31 ).
Na visão desse intérprete da história sagrada, toda a era dos Juízes cai em tempos mais longos ou mais curtos de prosperidade nacional, em que Yahweh protege e abençoa Seu povo fiel, alternando com tempos de calamidade nacional, em que Ele retira Seu favor e bênção dos apóstatas. Na força benéfica do Juiz, os pilares do estado repousam seguros por toda uma geração, e sua morte é como a remoção da pedra-chave de um arco.
O princípio geral do escritor, sua filosofia da história é baseada em ensinamentos proféticos sólidos, mas sua aplicação ao período dos Juízes envolve um tour de force , pois as tradições lidam em grande parte não com heróis nacionais, mas com heróis locais cujas façanhas afetam , em primeira instância, apenas sua própria tribo ou grupo de tribos.
Juízes 2:6 é quase idêntico a Josué 24:28 . A influência de Josué e dos anciãos que sobreviveu a ele uma frase de ocorrência frequente em Dt. ( Deuteronômio 4:26 ; Deuteronômio 4:40 ; Deuteronômio 5:33 , etc.) mantiveram todo o Israel fiel a Yahweh durante sua vida.
Juízes 2:7 . A grande obra do Senhor foram os milagres do Êxodo, das Peregrinações e da Conquista.
Juízes 2:9 . Timnath-heres, onde Josué foi enterrado, pode ser a moderna Tibneh, cerca de 10 m. NO. de Betel. Gaash é desconhecido
Juízes 2:11 . Os Baalim (p. 87), a quem os israelitas da geração após Josué começaram a servir, eram os deuses locais de Canaã, os senhores de diferentes cidades e distritos, que se distinguiam uns dos outros pela adição de nomes de lugares, por exemplo Baal de Hermon ( Juízes 3:3 ), Baal de Tamar ( Juízes 20:33 ).
Durante séculos após a Conquista, era legítimo chamar o próprio Yahweh de Baal do país, e Oséias ( Juízes 2:16 ) foi aparentemente o primeiro a denunciar essa prática. Depois disso, tornou-se o costume de mudar nomes como Ish-Baal (homem de Baal) para Ish-Boseth (homem de vergonha), Jerubbaal para Jerubbesheth ( 2 Samuel 11:21 ). Veja p. 280
Juízes 2:13 . Para o Ashtaroth leia Ashtoreth, ou seja , a deusa que era o Fenício Astarte e o Babilônico Ishtar ( 1 Reis 11:5 *).
Juízes 2:14 . Tendo os israelitas se tornado apóstatas, a ira de Deus é acesa ( Juízes 2:14 ); Ele os entrega aos Seus inimigos ( Juízes 2:14 ); eles estão angustiados e gemem sob a opressão ( Juízes 2:14 ; Juízes 2:18 ); Ele fica com pena e levanta um juiz ( Juízes 2:16 ); e quando o Juiz morre, o povo volta aos seus maus caminhos ( Juízes 2:19 ).
Juízes 2:17 quebra a conexão entre Juízes 2:16 e Juízes 2:18 e é provavelmente uma inserção editorial. A figura da prostituição após o adultério espiritual de outros deuses é tirada de Oséias (Oséias 1-3) ( cf.
Juízes 8:27 ; Êxodo 34:15 f., Deuteronômio 31:16 ).
Juízes 2:18 . Em vez de se arrepender, o Senhor leu que o Senhor teve pena.