1 Reis 19

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE O PRIMEIRO E O SEGUNDO LIVROS DO

Reis

Pelo REV. GEORGE BARLOW

Autor dos Comentários sobre os Salmos (121-130), Lamentações, Ezequiel, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, Tessalonicenses, Timóteo, Tito e Filemom

Nova york

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES

PREFÁCIO

Nenhum esforço foi poupado para tornar este volume um comentário homilético sugestivo e completamente utilizável sobre os dois livros dos reis. Todos os trabalhos disponíveis sobre o assunto foram consultados e feitos para contribuir com suas passagens mais escolhidas, seja em exposição ou ilustração. O que todo explorador neste campo deve ter descoberto antes, o material homilético nos Livros dos Reis é extremamente escasso, e há muitos caminhos que o escritor foi compelido a percorrer sozinho, e pela primeira vez, tanto quanto qualquer registro literário conhecido apresenta evidências. A observação do Rev. CH Spurgeon, em seu valioso pequeno trabalho sobre Comentários e Comentários , foi muitas vezes dolorosamente realizada: "Não temos quase nada sobre os Livros dos Reis."

O aluno detectará prontamente o plano no qual o trabalho foi executado. Cada capítulo é precedido por “Notas Críticas e Explicativas”, que elucidam qualquer palavra ou frase no texto original considerada útil e valiosa para o exegeta. Estas “Notas” são da caneta prática do Rev. WH Jellie, o autor do erudito e elaborado Comentário sobre JEREMIAH nesta série.

O parágrafo no qual a homilia principal é construída consiste em tantos versos quanto contém um assunto completo. Para as “Notas Germinativas”, este parágrafo é novamente minuciosamente examinado, e cada versículo, ou parte de um versículo, que sugere matéria para tratamento homilético, é utilizado, juntamente com qualquer esboço ou comentário incisivo e ilustrativo de outras fontes.
O objetivo prático tem sido reunir, dentro do menor espaço, tanto material homilético sobre o assunto do parágrafo quanto seja sugestivo para o sermonizador atencioso ao elaborar sua própria composição original.

Dos setecentos e quarenta e três contornos, breves ou mais extensos, contidos neste Comentário, cento e oitenta e sete são das penas de outros escritores. Em todos os casos em que o nome do autor não é anexado, o esboço é original.
Entre as principais obras consultadas no decorrer deste Comentário estão: - Comentário de Lange sobre os Livros dos Reis (escrito pelo Dr. E.

Harwood e WG Sumner, BA); Comentário de Keil sobre Reis; Comentário de Whedon (por Milton S. Terry, AM); Comentário crítico e experimental do Dr. R. Jamieson ; O Comentário do Palestrante ; Comentário de Trapp ; Anotações da piscina ; “Ilustrações da Bíblia Diária” do Dr. Kitto ; “Profetas e Reis” de Maurício ; As “Contemplações” do Bispo Halt ; A “Igreja Judaica” de Stanley ; e "Horas com a Bíblia" de Geikie .

Na prossecução desta obra, o esforço constante tem sido para apreender e desenvolver o ensino moral entrelaçado com os detalhes da história, para mostrar como as flutuações da prosperidade nacional e desastre foram condicionadas à fidelidade ou traição do povo da aliança de Deus, e aplicar as lições derivadas do tratamento divino dos israelitas à vida nacional de hoje. Assim vista, a história se torna não um mero registro dessecante de fatos, mas pulsa com vida e significado.

GEO. BARLOW.

COMENTÁRIO homilético

NO
PRIMEIRO LIVRO DOS REIS
Introdução

OS dois livros dos Reis constituíam originalmente uma obra contínua, sendo a divisão em duas partes feita na edição impressa da obra hebraica de Bomberg, em 1518. São essencialmente históricos em seu caráter, embora ao longo da história haja uma evidente deriva moral. A obra foi composta, provavelmente por Jeremias, durante a segunda metade do Cativeiro. O objetivo do escritor parece ser apresentar aos exilados e tristes judeus uma imagem fiel de sua história, desde o período em que o reino atingiu o auge da glória nacional sob Salomão, até seu declínio e queda.

A história é escrita não tanto de um ponto de vista civil, mas religioso. Os judeus não são considerados uma nação comum, mas o povo de Deus com quem Ele fez um convênio. O historiador se refere aos eventos civis apenas na medida em que ilustram a condição moral da nação e o relacionamento divino com ela. Ele traça os vários passos da provação moral da raça cativa e exibe sua conduta sob tal provação em sua verdadeira luz.

Na carreira completa da prosperidade e magnificência de Salomão, o autor vê e nota a mancha fatal do mal, a inclinação para a idolatria, que é reunir forças e aumentar, e finalmente provocar a rejeição completa de Israel e Judá. O sol de Salomão se põe entre as nuvens, e doravante a narrativa é marcada por um espírito penetrante de profunda melancolia, que não é totalmente rejeitado, mesmo quando os mais piedosos monarcas são seu tema, e as mais gloriosas libertações precisam ser faladas.

[1] Nas características mais sombrias da história posterior, Deus apresentou à humanidade outra ilustração da profunda depravação da natureza humana e suas tendências invariáveis, não para o céu e para cima, mas para a terra e para baixo; não a uma perfeição transcendental, mas cada vez mais longe de Deus e esperança e paz. Pois vemos que até o advento do Cristianismo, a corrupção humana tornou impossível até mesmo a prosperidade nacional permanente.

Um reino perfeito não pode vir até que haja uma natureza perfeita; e uma natureza perfeita só pode ser uma coisa do futuro quando o Messias coroado e conquistador estabelecerá sobre esta cena de contenda e confusão Seu reino universal de justiça e paz. Os judeus no período do cativeiro provavelmente estavam preocupados com dúvidas ansiosas quanto ao cumprimento das promessas divinas.

[2] A história da natureza humana é a mesma em todas as épocas e entre todas as nações; e há lições instrutivas a serem aprendidas comparando-se os tempos modernos com os antigos. O objetivo deste Comentário não é fornecer informações históricas, que podem ser facilmente obtidas de tantas fontes; mas para ajudar a rastrear as relações de Deus com o homem em condições variadas, em pesquisar as verdades morais que estão por trás dos grandes e triviais eventos da vida nacional e individual, na interpretação dos ensinamentos sugestivos da Antiga Dispensação à luz do Novo, e na aplicação das lições derivadas dos múltiplos aspectos dos movimentos Divinos na história em sua relação prática com a conduta moral.

[1] Introdução de Rawlinson .

[2] Plano Divino de Garbett .