1 Reis 9:15-28

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

1 Reis 9:15 . Salomão fortificou as cidades fronteiriças especialmente abertas a ataques de inimigos e executou projetos de construção para a saúde pública e vantagem. O imposto que o Rei Salomão levantou - Comp. notas no cap. 1 Reis 5:13 .

1 Reis 9:23 mostra quem incluía o imposto .

1 Reis 9:22 . Homens de guerra עֲבָדָים = oficiais do departamento de guerra. Governantes de suas carruagens שָׁלִישִׁים— Em vez disso, ajudantes reais — a guarda real. 1 Reis 9:24 são inseridos aqui sem conexão aparente com a narrativa, mas referindo-se aos eventos que embaraçaram Salomão no início de seu reinado (cap.

1 Reis 3:1 ), eles marcam a conclusão de seus projetos de construção e, portanto, a realização de "todos os seus desejos ."

1 Reis 9:26 . Marinha de navios - Set., Chald. ' e árabe. tem o navio singular , tanto aqui como em 1 Reis 9:27 ; no entanto, אֳנִי significa uma frota. Ezion-geber , um porto na cabeceira oriental do Mar Vermelho. Elioth , Elim, onde um bosque de árvores de terebinto ainda está na ponta do golfo.

1 Reis 9:28 . Ouro, quatrocentos e vinte talentos - 2 Crônicas 8:18 afirma 450, uma mera mudança da cifra נ (50) para כ (20): calculado para o valor de £ 2.604.000. — WHJ

Homilética de 1 Reis 9:15

AS EXIGÊNCIAS IMPERATIVAS DA MAGNIFICÊNCIA REAL

Salomão teve a sabedoria de conceber como seu pequeno reino no interior poderia ser elevado à grandeza e importância; e desperta nossa admiração observar as combinações habilidosas pelas quais ele alcançou seus objetivos. Suas relações com o Egito, Arábia e Tiro, pelas quais ele parecia abrir os recursos do Oriente e do Ocidente, tenderam ao rápido engrandecimento de seu império. Um luxo exigia outro; e o aumento de riquezas parecia gerar o desejo por mais. Nestes versículos, temos algumas indicações das múltiplas exigências da magnificência real.

I. Existe a demanda por exibição arquitetônica ( 1 Reis 9:15 ; 1 Reis 9:17 ). O caráter de uma nação é conhecido por seus edifícios públicos. As grandes nações da antiguidade são famosas pela grandeza de suas ereções.

Nenhum outro rei israelita construiu tanto quanto Salomão. A narrativa sagrada não teria dado tanto destaque a seus edifícios, mas por sua relação com o reino teocrático. Eles foram designados para promover a grandeza, poder e esplendor da Teocracia da qual o Templo - a Casa de Jeová - era o centro ostensivo. Depois de construir o Templo pela primeira vez, seu chef-d'æuore ' Salomão ergueu seu próprio palácio real, fortificou Jerusalém e construiu cidades e fortalezas em diferentes partes de seus domínios.

E, no entanto, onde estão essas vastas estruturas hoje? Eles sucumbiram à violência das mudanças dinásticas e à devastação implacável do tempo. Do lindo templo de Moriah aos edifícios maciços e elaborados de Tadmor no deserto, cujas ruínas agora jazem "solitárias e abandonadas, como ossos branqueados em um campo de batalha há muito negligenciado", o mesmo destino os alcançou. Não é possível conceber idéias mais elevadas da magnificência de Salomão do que essas ruínas presentes, nem idéias mais humilhantes da vaidade e fraqueza de todo esplendor humano.

II. Existe o emprego de trabalho forçado ( 1 Reis 9:15 ; 1 Reis 9:20 ). A maior parte das taxas de homens empregados por Salomão em suas obras públicas foi retirada das nações subjugadas; mas ainda assim os israelitas não estavam isentos.

Esta foi, talvez, a primeira vez que os israelitas foram chamados para realizar trabalhos forçados. Foi profetizado, quando eles desejaram um rei, que, se eles insistissem em ter um, ele “pegaria seus servos e suas servas, e seus melhores rapazes, e os colocaria para trabalhar” ( 1 Samuel 8:16 ); e Davi obrigou ao serviço forçado “os estrangeiros que estavam na terra de Israel” ( 1 Crônicas 22:2 ); mas até então os israelitas haviam escapado.

Salomão agora, em conexão com sua obra proposta de construir o Templo, com a honra de Deus como desculpa, colocou esse fardo sobre eles. Quanto ao sistema adotado, ver cap. 1 Reis 5:13 . Esta, embora uma forma leve de trabalho, foi considerada pelos israelitas como uma grande opressão. Mas as grandes obras de um príncipe imperioso devem prosseguir, e aquele que não quiser ajudar voluntariamente deve ser compelido. Toda forma de escravidão humana é degradante. A maioria dos grandes edifícios da antiguidade é obra de escravos. As obras dos homens livres serão mais duradouras?

III. Existe a manutenção de um tribunal custoso ( 1 Reis 9:22 ). A corte de Salomão estava em uma escala de magnificência nunca tentada em Israel antes ou desde seus dias. Os grandes oficiais são agora chamados pela primeira vez por um nome geral - Príncipes . A união das funções sacerdotais e seculares ainda continuou.

O Palácio era o próximo em ponto de esplendor do Templo, e o Pórtico do Palácio era a joia e o centro de todo o império. Os banquetes reais eram do tipo mais esplêndido. Todos os pratos e recipientes para bebidas eram de ouro. Houve uma sucessão constante de convidados. A comitiva de criados era como nunca antes vista. Havia alguns que se sentavam na presença do rei, outros que sempre ficavam, outros que eram seus copeiros, outros músicos.

Seus estábulos estavam na escala mais esplêndida. No meio dessa linda coleção estava o próprio soberano. O rei é belo, com uma beleza sobre-humana; sua espada está em sua coxa; ele anda em sua carruagem ou em seu cavalo de guerra; seus arqueiros estão atrás dele, seus guardas estão ao seu redor; suas vestes são tão perfumadas com os perfumes da Índia ou da Arábia que parecem nada mais que uma massa de mirra, aloés e cássia.

A rainha, provavelmente do Egito, a chefe de todo o seu vasto estabelecimento de esposas e concubinas, elas mesmas filhas de reis, estava ao seu lado, brilhando no ouro de Ofir - um resplendor de glória, quando ela se sentou ao lado dele no interior do palácio; seus assistentes, lindamente vestidos, estão atrás dela; ela deixou seu pai e a casa de seu pai; sua recompensa é estar na grandeza de seus descendentes.

Tal é o esplendor da corte de Salomão, que, até a textura externa de suas vestes reais, vivia nas tradições de Israel ( Stanley in loco ). A dignidade da realeza deve ser mantida de acordo com a riqueza e os recursos da nação.

4. Existe a necessidade de uma defesa elaborada .

1. Um exército permanente deve ser mantido ( 1 Reis 9:22 ). Os três corpos militares permanecem como nos dias de David. O comandante do exército é o guerreiro sacerdotal, Benaiah, que sucedeu ao assassinado Joabe. Os seiscentos heróis da juventude de Davi apenas uma vez passam pela cena. Sessenta deles assistiram à liteira de Salomão, para protegê-lo de bandidos em seu caminho para o Líbano. Os guardas aparecem apenas como soldados domésticos, empregados em ocasiões oficiais.

2. Fortificações fortes devem ser erguidas ( 1 Reis 9:15 ; 1 Reis 9:19 ). Jerusalém, a capital, é cercada por muralhas maciças e fortalecida por uma enorme torre. Cidades-guarnições são construídas em várias partes do país para manter os habitantes insurrecionais sob controle e para proteger a nação contra invasores. À medida que um povo cresce em riqueza e poder, todo preparo necessário é feito, pelo menos, para defender seus bens. A riqueza de uma nação tenta a cupidez de saqueadores gananciosos e ambiciosos.

V. Há o peso de uma tributação opressiva ( 1 Reis 9:15 , comp. Com cap. 1 Reis 12:1 ). A vasta leva de homens levantada por Salomão para construir o Templo, o palácio e as fortificações de Jerusalém e outras cidades, deve ter sobrecarregado o povo, e este jugo doloroso talvez tenha ficado mais pesado com o avanço dos anos de Salomão.

O povo que antes clamava por um rei, para que pudessem ser como as nações ao seu redor, agora começou a compreender a verdade da predição de Samuel quanto ao custo de manter um rei e uma corte ( 1 Samuel 8:11 ). Esse imposto era tão pesado que parece ter sido a principal causa da revolta das dez tribos com a morte de Salomão.

“O governo do sábio rei estava rapidamente se tornando tão odioso para os israelitas quanto o da raça de Tarquim, apesar de todas as suas esplêndidas obras, para os patrícios de Roma. As questões da tempestade que se aproxima já foram ouvidas, tanto no exterior quanto em casa. ” Nenhum governo pode florescer por muito tempo se basear na tirania e opressão do povo. Uma tributação excessiva esgota a fonte do poder produtivo de uma nação.

VI. Existe a necessidade de um comércio ampliado ( 1 Reis 9:26 ). O esgotamento dos amplos meios deixados por seu pai, e a inadequação das fontes comuns de receita para cobrir suas vastas despesas no edifício sagrado e real, bem como nós para sustentar as grandes despesas de sua magnífica corte e numerosa família, levaram Salomão a volte sua atenção para o comércio.

Sua sagacidade ensinou-lhe que os fenícios, com quem ele havia se familiarizado, haviam alcançado extraordinária prosperidade e grande riqueza unicamente como resultado do comércio. Ele, portanto, juntou-se a Hiram na construção e equipamento de uma frota de navios que navegava do Mar Vermelho e trouxe as ricas produções do Extremo Oriente. A necessidade é a mãe da invenção, tanto para as nações quanto para os indivíduos. Os maiores empreendimentos comerciais surgiram da necessidade urgente do momento. O aumento do comércio é o aumento de novas necessidades: comércio gera comércio. É a vida da prosperidade nacional.

LIÇÕES: -

1. Royalty tem seus direitos e privilégios indiscutíveis .

2. A glória da realeza é promover o melhor bem-estar das pessoas .

3. O governo que suprime o comércio mendiga a si mesmo .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 9:15 . Arquitetura nacional .

1. É uma evidência da riqueza e da genialidade de uma nação.
2. Tem uma influência poderosa na cultura do gosto e caráter nacional.
3. Pode permanecer quando a verdadeira grandeza de uma nação tiver passado.

1 Reis 9:15 . Os planos e arranjos de Salomão para o benefício e proteção da terra.

1. Ele construiu a casa do Senhor, da qual viria toda a salvação para Israel; então ele construiu os depósitos para tempos de necessidade e fome, e como proteção contra os inimigos do reino. Um príncipe sábio se preocupa igualmente com o religioso e o espiritual, e com o bem-estar material e temporal de seu povo, e em tempos de paz faz o máximo para se proteger contra todo perigo que possa assaltar a terra, seja de fora ou de dentro. Por isso, uma nação nunca pode ser suficientemente grata e deve apoiá-lo com prontidão e poder, em vez de murmurar e reclamar, como costuma ser o caso.

2. O plano de Salomão era, em seu empreendimento, poupar sua nação de todo trabalho servil, tanto quanto possível. Portanto, para todo serviço obrigatório, ele empregou o inimigo conquistado, que, como tal, era escravo. Um príncipe sábio nunca imporá pesados ​​impostos ou trabalho pesado sobre seu povo, e reina muito mais voluntariamente sobre homens livres do que sobre escravos; mas um povo bom e leal não faz da liberdade pretexto para vilania, e segue sempre o apelo do rei às armas quando se trata da defesa da “Pátria”.

Pois Israel não pode mais dizer com verdade: “O Senhor é minha rocha, minha fortaleza e meu libertador” ( Salmos 18:3 ), se toda a nação não ajudar em suas defesas e fortificações. No reino do verdadeiro e eterno Príncipe da Paz, a escravidão cessará e todos os homens obterão a liberdade dos filhos de Deus . - Lange .

1 Reis 9:16 . Embora no Oriente os maridos geralmente paguem pelas esposas, o dote é dado em alguns casos. Sargão deu a Cilícia como dote com sua filha quando a casou com Ambris, rei de Tubal. Antíoco Soter deu seus direitos sobre a Macedônia como um dote para sua enteada Fila, quando ela se casou com Antígono Gonatas.

A Ceia-Síria e a Palestina foram prometidas como dote a Ptolomeu Epifânio quando ele se casou com Cleópatra, irmã de Antíoco, o Grande. Os reis persas geralmente parecem ter concedido satrapial ou outros cargos importantes como dote aos maridos de suas filhas . - Rawlinson .

1 Reis 9:20 . A maldição da escravidão .

1. É pessoalmente degradante . Rouba o respeito próprio do homem, envenena seu senso de retidão e honra, desmoraliza suas sensibilidades, embrutece toda a sua natureza e o marca com infâmia inexprimível.

2. É degradante para o opressor . É um insulto à sua própria masculinidade, diminui sua estimativa da humanidade, embota sua simpatia pela raça e o leva à prática desavergonhada de outros erros. O caráter hediondo dos opressores é descrito em poucas palavras por Wordsworth—

A boa e velha regra

Basta, o plano simples,

Que eles devem pegar quem tem o poder,

E eles devem manter quem puder.

3. É um elemento de fraqueza e decadência da nação . As nações da antiguidade em que a escravidão era mantida estão em ruínas. Ela destrói o país mais belo, estraga seu cavalheirismo e destrói seus alicerces mais fortes.

1 Reis 9:25 . A adoração pública a Deus .

1. É o dever de todos - rei e súditos.

2. Não pode ser negligenciado sem resultados prejudiciais (cap. 1 Reis 3:2 ).

3. Deve ser observado com regularidade e solenidade.
4. É o segredo da prosperidade e grandeza nacional.
5. É repleto de bênçãos para o adorador individual.

—Um rei deve fazer da religião a regra do governo, e não equilibrar a balança; pois aquele que lança na religião apenas para equilibrar a balança, seu próprio peso está contido naqueles caracteres - Mene, mene, tekel, upharsin ; ele é considerado leve demais; seu reino lhe será tirado . - Bacon .

1 Reis 9:26 . Um governo sábio busca não apenas preservar a prosperidade existente, mas também descobrir novas fontes dela. Muitos são os que viajam por terra e mar em busca de ouro e para enriquecer, e se esquecem do que o Senhor disse: “Aconselho-te que de mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueças” ( Apocalipse 3:18 )

As expedições a países distantes devem servir não apenas para obter ouro e tesouro, mas também para levar para lá o tesouro que nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não arrombam nem roubam ( Mateus 6:19 ). O comércio pode se tornar uma rica bênção para uma nação, mas uma sede gananciosa de ouro muitas vezes leva ao luxo extremo e à negligência de Deus, como muitas vezes é exemplificado na história de Israel . - Lange .

1 Reis 9:26 . Commerce .

1. Tributa a engenhosidade de um povo.
2. Estimula viagens e descobertas.
3. É a fonte da riqueza de uma nação.
4. Promove amizade e fraternidade internacionais.

1 Reis 9:28 . A controvérsia a respeito da localidade de Ophir provavelmente nunca será resolvida. Foi colocado na Arábia, na Índia, na Península da Birmânia, no Ceilão, na costa leste da África, na Armênia, na Frígia, na Península Ibérica e na América do Sul, onde foi identificado com o Peru! Entre essas várias opiniões, três predominam, todos modernos, exceto alguns, sendo a favor da Arábia, Índia ou África Oriental.

A África tem comparativamente poucos defensores, mas M. Quartremere e Dean Milman estão entre eles. A Índia é preferida por Lassen, Thenius, Ewald e Berthau. As reivindicações da Arábia são apoiadas pelo maior número, entre os quais Winer, Keil, Kalisch e o Sr. Twistleton. O grande argumento a favor da Arábia é derivado da ocorrência de Ophir na lista de nomes manifestamente árabe em Gênesis 10:25 . À objeção de que a Arábia não poderia produzir ouro ou amendoeiras, é respondido:

1. Ainda não foi provado que ela não poderia produzi-los; e
2. De qualquer forma, ela poderia tê-los fornecido aos judeus de um empório. - Speaker's Comm. Não afirmamos que Ophir era um lugar na costa indiana. Não, mais, não insistimos que era algum lugar em particular. Parece-nos que Heeren está certo em sua observação de que Ophir, como o nome de todos os outros lugares ou regiões distantes da antiguidade - como Thule, Tartessus e outros - denota nenhum local em particular, mas apenas uma determinada região ou parte do mundo, como as Índias Orientais ou Ocidentais na geografia moderna. Conseqüentemente, Ofir era um nome geral para todos os países situados nos mares da África, da Arábia ou da Índia, até onde era conhecido . - Kitto .

- Até o ouro de Ofir perece no uso; mas os tesouros da graça nunca envelhecem nem se deterioram. Aquele que possui estes possui aquele ouro fino que constitui as verdadeiras riquezas ( Apocalipse 3:18 ).