1 Samuel 23:19-29

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS

1 Samuel 23:19 . “ Então surgiram os zifeus .” “Não há lugar de onde você possa obter uma visão melhor da perambulação de Davi para trás e para a frente no deserto do que da colina de Zif, que oferece um panorama verdadeiro. Os zifeus podiam ver Davi e seus homens se movendo de um lado para outro nas montanhas do deserto de Zife, e também podiam perceber como ele se mostrava à distância na colina Hachilah , no lado sul de Zif (que fica à direita por deserto), após o que eles enviaram o mais rápido possível a Saul, e traíram-lhe o esconderijo de seu inimigo. ” (Van de Velde.)

1 Samuel 23:24 . “ Deserto de Maon, na planície, ao sul de Jeshimon .” Em vez disso, “No sul ou à direita do deserto. Isso ficava mais ao sul. O nome ainda existe - Main, 13 quilômetros a sudeste de Hebron. ” (Erdmann.) “O planalto da montanha parece acabar aqui. É verdade que o cume das colinas do sul se estende muito mais para o sudoeste, mas para o sudeste o terreno afunda cada vez mais para um tabuleiro de um nível mais baixo, que é chamado de planície à direita do deserto.

” (Van de Velde.) “ Ao descer as colinas, a sudeste de Maon, uma ampla perspectiva se abriu diante de nós sobre o país em direção ao Mar Morto, e ao sul. A extensa área que agora negligenciamos tinha muito do caráter geral daquela ao redor de Beersheba, com a qual, de fato, está conectada, estendendo-se naquela direção ao redor da terminação sudoeste da longa crista que agora estávamos cruzando. Este trato aparentemente tem um nível mais baixo do que a planície fechada atrás de nós em torno de Carmel. ” (Dr. Robinson.)

1 Samuel 23:25 . " Em uma rocha ." Em vez disso, "Ele desceu da rocha". “Provavelmente a montanha cônica de Main, ou Maon, cujo topo agora está cercado por ruínas.” ( Robinson.) É evidentemente o mesmo mencionado no próximo versículo, ao longo do qual Davi estava escapando de um lado, enquanto Saul o buscava do outro.

1 Samuel 23:28 . " Selah-hammahlekoth ." Keil, Gesenius e outros explicam este nome para significar “rocha de suavidade” - de giz , para ser lisa e, portanto, para escapar, para escapar . Mas a palavra também significa dividir , e muitos expositores atribuem esse significado a ela aqui porque separou Saul e Davi um do outro.

1 Samuel 23:29 . “ Engedi .” O atual Ainjiddy , ou fonte-cabra , pelo número de camurças que se encontram no distrito. Fica na costa oeste do Mar Morto, cerca de 13 milhas a noroeste de Maon. “As montanhas íngremes são cortadas por wadys que descem em ravinas profundas até o mar.” (Keil.) “Por todos os lados”, diz Robinson, “o país está cheio de cavernas, que agora servem como esconderijos para fora da lei”,

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Samuel 23:19

O TRATAMENTO DAS ZFITAS

I. A calamidade de um homem uma ocasião para revelar a baixeza de outros. Há muita baixeza latente no mundo que só carece de uma oportunidade favorável para se manifestar. O medo do castigo ou da derrota está na raiz da conduta aparentemente virtuosa de muitos homens, e eles só precisam ter essas restrições removidas para mostrar o que realmente são. A ocasião é para os homens o que o barômetro é para o clima.

Este instrumento apenas registra o estado da atmosfera, mas não tem nenhuma participação na geração da calmaria ou da tempestade - eles seriam os mesmos se o indicador não existisse. Esses homens de Zife não eram piores do que antes quando traíram Davi, mas sua condição indefesa e limitada foi a ocasião que testou seu caráter e revelou sua baixeza. Se ele simplesmente tivesse vindo a eles como um homem em perigo, sem culpa própria, teria sido uma maldade lamentável da parte deles traí-lo.

Mas eles não podiam ignorar a dívida de gratidão que eles, em comum com o resto de seus conterrâneos, tinham para com ele. Desde o dia em que matou o filisteu cujo nome espalhou o terror por todas as hostes de Israel, ele derrotou repetidas vezes seus temidos inimigos e, neste momento, acabara de voltar de salvar Queila. Sua vida, desde a juventude, havia sido gasta no serviço de seu país e, se os zifeus tivessem uma centelha de gratidão, teriam se esforçado para aliviar suas dificuldades.

Mas, longe de fazer isso, eles se esforçaram para trair, não apenas um homem inocente, mas alguém a quem tinham uma dívida profunda. Este único ato é uma revelação infalível e suficiente de seu caráter como comunidade.

II. Os propósitos malignos de homens maus derrotados por outros de caráter semelhante . Sem dúvida, os zifeus pensaram que o sucesso de seu plano era certo; e Saul deve ter se sentido seguro de que desta vez sua presa não escaparia. E como seus inimigos se fecharam em torno dele, o próprio Davi deve ter quase desistido de toda esperança de fuga. Mas, neste momento crítico, sua libertação foi operada por homens que tinham todos os motivos para desejar sua queda e que teriam tirado sua vida de bom grado se tivessem encontrado uma oportunidade para fazê-lo.

Os filisteus certamente odiavam Davi tanto quanto os zifeus, mas, nesse momento, eles inconscientemente o livraram do perigo a que a traição deste último o expôs. O incidente oferece um exemplo da maneira pela qual os homens maus muitas vezes cumprem inconscientemente os propósitos de Deus e frustram os planos daqueles que são um com eles em sua oposição à justiça. Saul de repente se viu nas mãos de circunstâncias que o obrigaram a renunciar, por este tempo, à satisfação de seu ciúme particular, e assim este mau monarca, e seus igualmente maus súditos, foram impedidos de tomar o sangue de um homem inocente por outros homens como maus como eles próprios. Mas por trás de todas essas vontades e propósitos humanos, uma vontade divina e um propósito divino estavam em operação, e Deus estava usando Seus inimigos para salvar Seu servo.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Na época em que Davi recebeu a notícia de que os zifeus o haviam traído, sua alma se derramou no salmo quinquagésimo quarto. Aqui ele primeiro dirige seus olhos da terra, onde a falta de fé e a maldade o cercavam, para o céu, e ora a Deus para que Ele o salve e o julgue ( isto é, o justifique), uma vez que o povo de sua própria tribo havia ressuscitado contra ele como inimigos, sim, como os pagãos.

Mas ele não deixa de ter confiança de que o Senhor seria seu ajudador e apoiaria sua alma, e que a maldade de seus inimigos recuaria sobre si mesmos. “Corte-os em Tua verdade”, clama ele; acrescentando: “Eu oferecerei gratuitamente sacrifícios a Ti; Eu louvarei o Teu nome, ó Senhor, porque é bom; ” e conclui com as palavras de alegre confiança: “Pois Ele me livrou de toda angústia; e meus olhos viram Seu desejo sobre meus inimigos. ”- Krummacher .