1 Samuel 23:7-12

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS

1 Samuel 23:9 . “É evidente a partir desses versículos que quando a vontade de Deus era buscada por meio do Urim e Tumim, a pessoa que fazia a investigação colocava o assunto diante de Deus em oração e recebia uma resposta - mas sempre para uma pergunta em particular. Pois quando Davi fez as duas perguntas dadas em 1 Samuel 22:11 , ele recebeu a resposta apenas para a segunda pergunta e teve que fazer a primeira novamente. ” (Keil.)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO - 1 Samuel 23:7

SAUL MARCHA CONTRA KEILAH PARA APREENDER DAVID

I. Os homens freqüentemente dão uma interpretação falsa às circunstâncias. Saul nunca cometeu um erro maior do que quando disse de Davi em Queila: “Deus o entregou nas minhas mãos”. Se essa era de fato sua crença, mostra-nos quão grandemente os homens podem errar em sua interpretação dos eventos da Providência, e quão longe eles podem estar de uma concepção correta da luz na qual Deus considera tanto seu caráter quanto suas ações.

Parece impossível que Saul tenha entendido mal ou esquecido a palavra do Senhor que Samuel lhe deu; e ainda assim ele fala aqui como se sua busca por Davi fosse empreendida com a aprovação divina, e dá um significado totalmente falso à sua posição atual. Quando os homens interpretam mal a linguagem humana, eles o fazem por ignorância ou obstinação. Um homem que conhece apenas imperfeitamente uma língua pode fazer uma construção falsa sobre as palavras faladas ou escritas e, assim, chegar a uma conclusão falsa quanto à intenção do falante ou do escritor.

Portanto, às vezes os homens, por ignorância, interpretam mal os procedimentos providenciais de Deus. Os amigos de Jó interpretaram mal as circunstâncias em que encontraram o patriarca, concluindo que suas aflições eram para punir seu pecado, quando deviam desenvolver e fortalecer sua piedade; e outros homens, que não tiveram nenhuma revelação de Deus, muitas vezes, sem dúvida, erraram da mesma maneira. Mas, de longe, as mais destrutivas e o maior número de tais interpretações errôneas surgem não da ignorância, mas da obstinação, como certamente era o caso de Saul naquela época.

Tal erro deliberado foi cometido pelo exército egípcio no Mar Vermelho, quando eles disseram de Israel: "Eles estão enredados na terra, o deserto os encerrou." Os milagres de julgamento que acabavam de ser operados na terra do Egito falavam sobre o caráter e os propósitos do Senhor Deus dos hebreus em uma linguagem que só poderia ser intencionalmente mal interpretada e, portanto, eles só tinham a si mesmos como culpados por sua destruição.

Mas tais interpretações errôneas dos procedimentos providenciais de Deus não se limitaram aos tempos do Velho Testamento. Não devemos nos admirar de que eles tenham sido abundantes na história da Igreja Cristã, quando nos lembramos de como os homens interpretaram mal a morte dAquele que a fundou, e concluíram, quando o viram pendurado na cruz, que “ Ele mesmo não poderia salvar . ”

II. Para um bom homem em tais circunstâncias, há sempre um tribunal final de apelação. Uma criança, quando mal avaliada ou perplexa, vai ao pai para obter um veredicto ou uma explicação sobre o que o perturba. Para sua mente jovem, a sabedoria e a bondade residentes em seus pais constituem-no o juiz em todas as disputas e aquele que pode resolver todas as dificuldades. Todo homem bom, portanto, se volta instintivamente para Deus quando uma interpretação errada é colocada em seu caráter ou em suas circunstâncias, ou em ambos.

Cônscio de sua própria sinceridade e totalmente persuadido, mesmo em meio a suas perplexidades, da sabedoria e retidão de seu Pai Celestial, ele olha para o céu em busca de ajuda e orientação quando lhe falta todo apoio humano. Mesmo Jó, em meio à terrível tempestade de aflições que arrancou dele muitas expressões de impaciência, e algumas que parecem impugnar a justiça do Altíssimo, sempre e em seguida volta-se das acusações e denúncias de seus equivocados amigos humanos para Aquele que ele sente no mais íntimo de sua alma está o último tribunal de apelação e o único Juiz a quem ele pode confiar sua causa com segurança.

Então, David aqui, sem dúvida perplexo com a providência que parecia escurecer a cada passo, e aflito com a ingratidão dos homens em cuja gratidão e amizade ele certamente deve ter contado, volta-se repetidamente para seu Pai no céu, e por seus apelos e indagações mostram que, embora as ondas e as ondas da adversidade estejam ao seu redor, sua fé não perdeu o controle e que ele ainda pode ouvir a " voz do Senhor sobre as águas " e vê-lo " sentado sobre o dilúvio ”( Salmos 29 ).

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Os homens de Queila não eram cavalheirescos nem gratos. Eles consideravam seus próprios interesses como supremos. Como muitos em nossos dias, eles podem professar almejar a maior felicidade para o maior número, mas quando você analisasse seus pontos de vista, descobriria que com eles, para usar as palavras de Joseph Hume, “o maior número foi número um!" Não era vantajoso para eles servir a Davi, e eles não o serviram; e posso dizer que todas as minhas observações e experiências me convencem de que grande parte da geração atual teria feito o que estava disposto a fazer.

É claro que isso não os desculpa, mas deve nos tornar cautelosos quanto ao que dizemos em sua condenação, para que, por acaso, não possamos algum dia ser julgados por nossas próprias bocas. Gratidão, cavalheirismo, entusiasmo pela causa dos injustiçados - o que são essas palavras na boca de muitos hoje, senão palavras? soam bem e são muito bons, desde que não custem nada; mas se a adesão a eles colocar a propriedade ou a vida em perigo, muitos se apegariam à propriedade e à vida e deixariam os outros partir.

Vós que condenais os habitantes de Queila porque estavam dispostos a trair a Davi, por quanto tempo vocês mostrariam gratidão correndo o risco de perder todas as coisas? Foi uma vergonha para eles não terem apoiado aquele que os libertou; mas é algo menos para nós, quando permitimos que nossos interesses mundanos nos cegem para as obrigações sob as quais mentimos para aqueles que nos ajudaram em nosso tempo de necessidade? É algo menos para nós quando, por causa da moda, ou fortuna ou fama, viramos as costas para o Cristo, que suportou a agonia do Getsêmani e do Calvário em nosso nome? A idolatria do eu é tão horrível agora quanto era na época de Davi. Que os culpados, portanto, olhem aqui e, no lamentável poltroonery dos homens de Keilah, verão como parecem mesquinhos e desprezíveis. - Dr. WM Taylor .

1 Samuel 23:12 . Aqui está uma segunda pergunta. Deus ama ser freqüentemente procurado por Seu povo que ora ( Lucas 18:1 ) e, portanto, responde a eles gradualmente, para que possa ouvir deles com freqüência. Assim, a nuvem não se esvazia com uma explosão repentina, mas se dissolve na terra, gota após gota. Trapp .

Considerando que o Senhor respondeu que Saul desceria a Queila e que os homens de Queila entregariam Davi nas mãos de Saul, mas nada disso aconteceu; portanto, não se pode inferir que as predições do Senhor são incertas, pois a resposta do Senhor aqui deve ser entendida condicionalmente. ... Uma diferença deve ser feita entre a presciência de Deus e a predestinação: pois o Senhor também vê o que deve ser feito como o que provavelmente será feito em relação às segundas causas; mas Seu decreto de predestinação diz respeito apenas às coisas que mais certamente serão efetuadas . - Willet .

A origem do Salmo trigésimo primeiro deve ser traçada a este período de errância, embora não haja nada contido no título dele que autorize esta suposição. Encontramos, no entanto, muitas passagens no salmo que correspondem perfeitamente às circunstâncias em que Davi foi então colocado. O cantor começa com a oração humilde, mas confiante, para que Deus nunca o deixasse envergonhado (era assim naquela época, quando os cidadãos de Queila não mais o deixavam morar no meio deles); mas que ele o libertaria (o fora-da-lei inocente) em sua justiça.

Ele ora para que o Senhor incline Seus ouvidos a ele, e o entregue rapidamente, e seja uma rocha forte para ele e uma fortaleza protetora. A imagem aqui é claramente sugerida pelas cenas selvagens da natureza que cercaram o cantor. Ele ora para que, por amor de seu nome, o Senhor o conduza e graciosamente esteja perto dele no deserto sem trilhas e inóspito, e que ele proteja seus pés da rede que eles colocaram em todos os lados para pegá-lo.

“Nas tuas mãos”, ele cita, “entrego o meu espírito; tu me redimiste, ó Senhor Deus da verdade”, a saber, da violência a que eles me entregariam. Além disso, Davi fala de si mesmo como alguém que foi abandonado por todo o mundo e coberto de injúrias e calúnias imerecidas. Ele era até mesmo culpado de alta traição, e havia se colocado em oposição à maior parte do povo, porque era o objeto do desprazer do rei.

No entanto, ele está longe de falar de si mesmo como livre de toda culpa. Ele se sente um pobre pecador diante de Deus e, com um suspiro, pronuncia a oração: “Tem misericórdia de mim, Senhor”. Não obstante, ele confiou em Sua misericórdia, a quem confiantemente chamou de seu Deus; e, depois de louvar ao Senhor por toda a maravilhosa bondade e a ajuda que ele até então havia concedido a ele "em sua fuga", ele conclui com este chamado a seus irmãos na fé: "Ó, amai o Senhor, todos vós, seus santos: porque o Senhor preserva os fiéis, e abundantemente recompensa o orgulhoso. Tende bom ânimo, e Ele fortalecerá seu coração, todos os que esperam no Senhor. ”- Krummacher .